鹊桥仙（寿稼轩）

鹊桥仙（寿稼轩）原文：

白马绕旌旗，悲鸣相追攀
筑成台榭，种成花柳，更又教成歌舞。不知谁为带湖仙，收拾尽、壶天风露。
素臣称有道，守在於四夷
最关情，折尽梅花，难寄相思
我军青坂在东门，天寒饮马太白窟
民感桑林雨，云施李靖龙
三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏
闲中得味，酒中得趣，只恐天还也妒。青山纵买万千重，遮不断、诏书来路。
灼灼野花香，依依金柳黄
九日黄花才过了，一尊聊慰秋容老
去年元夜时，花市灯如昼

鹊桥仙（寿稼轩）拼音解读：

bái mǎ rào jīng qí，bēi míng xiāng zhuī pān
zhù chéng tái xiè，zhǒng chéng huā liǔ，gèng yòu jiào chéng gē wǔ。bù zhī shuí wèi dài hú xiān，shōu shí jǐn、hú tiān fēng lù。
sù chén chēng yǒu dào，shǒu zài yú sì yí
zuì guān qíng，zhé jǐn méi huā，nán jì xiāng sī
wǒ jūn qīng bǎn zài dōng mén，tiān hán yìn mǎ tài bái kū
mín gǎn sāng lín yǔ，yún shī lǐ jìng lóng
sān bǎi nián jiān tóng xiǎo mèng，zhōng shān hé chǔ yǒu lóng pán
shū yǐng héng xié shuǐ qīng qiǎn，àn xiāng fú dòng yuè huáng hūn
xián zhōng de wèi，jiǔ zhōng de qù，zhǐ kǒng tiān hái yě dù。qīng shān zòng mǎi wàn qiān zhòng，zhē bù duàn、zhào shū lái lù。
zhuó zhuó yě huā xiāng，yī yī jīn liǔ huáng
jiǔ rì huáng huā cái guò le，yī zūn liáo wèi qiū róng lǎo
qù nián yuán yè shí，huā shì dēng rú zhòu
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。