沁园春（奉柬章史君再游西园）

沁园春（奉柬章史君再游西园）原文：

道狭草木长，夕露沾我衣
云收雨过波添，楼高水冷瓜甜，绿树阴垂画檐
问讯西园，一春几何，君今再游。记流觞亭北，偷拈酒戏，凌云台上，暗度诗阄。略略花痕，差差柳意，十日不来红绿稠。须重醉，便功名了后，白发争休。
思君若汶水，浩荡寄南征
茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨
定谁骑鹤扬州。任书放床头盏瓮头。况殷勤莺燕，能歌更舞，轻狂蜂蝶，欲去还留。岁月易忘，姓名须载，笔势翩翩回万牛。归来晚，有烛明金剪，香暖珠篝。
一去无消息，那能惜马蹄
正是天山雪下时，送君走马归京师
秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于苞桑
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹
偏皎洁，知他多少，阴晴圆缺
路出寒云外，人归暮雪时

沁园春（奉柬章史君再游西园）拼音解读：

dào xiá cǎo mù zhǎng，xī lù zhān wǒ yī
yún shōu yǔ guò bō tiān，lóu gāo shuǐ lěng guā tián，lǜ shù yīn chuí huà yán
wèn xùn xī yuán，yī chūn jǐ hé，jūn jīn zài yóu。jì liú shāng tíng běi，tōu niān jiǔ xì，líng yún tái shàng，àn dù shī jiū。lüè lüè huā hén，chà chà liǔ yì，shí rì bù lái hóng lǜ chóu。xū zhòng zuì，biàn gōng míng le hòu，bái fà zhēng xiū。
sī jūn ruò wèn shuǐ，hào dàng jì nán zhēng
máo yán rén jìng，péng chuāng dēng àn，chūn wǎn lián jiāng fēng yǔ
dìng shuí qí hè yáng zhōu。rèn shū fàng chuáng tóu zhǎn wèng tóu。kuàng yīn qín yīng yàn，néng gē gèng wǔ，qīng kuáng fēng dié，yù qù hái liú。suì yuè yì wàng，xìng míng xū zài，bǐ shì piān piān huí wàn niú。guī lái wǎn，yǒu zhú míng jīn jiǎn，xiāng nuǎn zhū gōu。
yī qù wú xiāo xī，nà néng xī mǎ tí
zhèng shì tiān shān xuě xià shí，sòng jūn zǒu mǎ guī jīng shī
qiū mù qī qī，qí yè wěi huáng，yǒu niǎo chù shān，jí yú bāo sāng
gū dēng bù míng sī yù jué，juǎn wéi wàng yuè kōng cháng tàn
piān jiǎo jié，zhī tā duō shǎo，yīn qíng yuán quē
lù chū hán yún wài，rén guī mù xuě shí
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相关翻译

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作者介绍

邢邵 邢邵，字子才，小字吉少，河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年（公元四九六年），卒年不详。（北齐书魏收传云：“收少子才十岁。”据以推定邵之生年）十岁能属文，雅有才思，日诵万言，一览便记。有书甚多，不甚譬校，尝谓：“日思误书，更是一适。” 少在洛阳，承平无事，与时流专以山水游宴为娱。文章典丽，既博且速。他博览群籍，善于为文。年末二十，动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出，京师为之纸贵，传遍远近。邢邵的文词宏远典丽，独步当时，时温子升为文士之冠，世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出，及温死，方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎，累迁中书侍郎。尔朱兆为乱，邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎，国子祭酒。晚年，博览典籍，无不精通。 邵虽贵，不以才傲物。尝居一小屋，满置果饵，与宾客共啖内行修谨，亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷，（《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》）行于世。 邢邵因文才出众，官至中书监，摄国子祭酒，备受皇帝信任，每给大臣授职，都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间，廉洁善政，执法严明，凡有贪赃枉法之事，都能及时处理。因此，辖区内社会安定，鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻，挟丈夫之威，强索民财，激起民愤。邢邵得知后前往追查，吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显，但不自傲，对人无论贤愚，都能赤诚相待。他穿戴十分随便，从不追求奢华住宅，待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品，深得时人赞许。 邢邵生活的时代，由于最高统治者的提倡，佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人，犹光之在烛。烛尽则光穷，人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点，在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒，史称理屈，未然也。