台中鞫狱忆开元观旧事呈损之兼赠周兄四十韵

台中鞫狱忆开元观旧事呈损之兼赠周兄四十韵原文：

雨声飕飕催早寒，胡雁翅湿高飞难
归来五六月，旱色天地殷。分司别兄弟，各各泪潸潸。
一往情深深几许？深山夕照深秋雨。
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮
蛮民詀諵诉，啮指明痛癏.怜蛮不解语，为发昏帅奸。
唯恐坏情性，安能惧谤讪。还招辛庾李，静处杯巡环。
阳坡自寻蕨，村沼看沤菅。穷通两未遂，营营真老闲。
把酒送君天上去，琼玉琚玉佩軝鸿列
哀哉剧部职，唯数赃罪锾。死款依稀取，斗辞方便删。
白日地中出，黄河天外来
香汤洗骢马，翠篾笼白鹇。月请公王封，冰受天子颁。
十过乃一往，遂成相往还。以我文章卷，文章甚斒斓。
愁吟心骨颤，寒卧支体m5.居处虽幽静，尤悔少愉嬾。
因言辛庾辈，亦愿放羸孱。既回数子顾，展转相连攀。
明月何皎皎，照我罗床帏
闹装辔头觼，静拭腰带斑。鹞子绣线oT，狗儿金油环。
不如周道士，鹤岭临钟湾。绕院松瑟瑟，通畦水潺潺。
落花狼藉酒阑珊，笙歌醉梦间
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新
李生隔墙住，隔墙如隔山。怪我久不识，先来问骄顽。
奇哉乳臭儿，绯紫绷被间。渐大官渐贵，渐富心渐悭。
进取果由命，不由趋险艰。穿杨二三子，弓矢次第弯。
推我亦上道，再联朝士班。二月除御史，三月使巴蛮。
驱令选科目，若在闠与闤.学随尘土坠，漫数公卿关。
旦夕不相离，比翼若飞鸾。而我亦何苦，三十身已鳏。
道心常自愧，柔发难久黫.折支望车乘，支痛谁置患。
忆在开元馆，食柏练玉颜。疏慵日高卧，自谓轻人寰。
开筵试歌舞，别宅宠妖娴。坐卧摩绵褥，捧拥綟丝鬟。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂

台中鞫狱忆开元观旧事呈损之兼赠周兄四十韵拼音解读：

yǔ shēng sōu sōu cuī zǎo hán，hú yàn chì shī gāo fēi nán
guī lái wǔ liù yuè，hàn sè tiān dì yīn。fēn sī bié xiōng dì，gè gè lèi shān shān。
yī wǎng qíng shēn shēn jǐ xǔ？shēn shān xī zhào shēn qiū yǔ。
yī dào cán yáng pù shuǐ zhōng，bàn jiāng sè sè bàn jiāng hóng
liǎng qíng ruò shì jiǔ cháng shí，yòu qǐ zài zhāo zhāo mù mù
mán mín zhān nán sù，niè zhǐ míng tòng guān.lián mán bù jiě yǔ，wèi fā hūn shuài jiān。
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yáng pō zì xún jué，cūn zhǎo kàn ōu jiān。qióng tōng liǎng wèi suì，yíng yíng zhēn lǎo xián。
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xiāng tāng xǐ cōng mǎ，cuì miè lóng bái xián。yuè qǐng gōng wáng fēng，bīng shòu tiān zǐ bān。
shí guò nǎi yī wǎng，suì chéng xiāng wǎng huán。yǐ wǒ wén zhāng juǎn，wén zhāng shén bān lán。
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què kàn qī zǐ chóu hé zài，màn juàn shī shū xǐ yù kuáng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。