早度蒲津关

早度蒲津关原文：

生事且弥漫，愿为持竿叟
九衢雪小，千门月淡，元宵灯近
马色分朝景，鸡声逐晓风。所希常道泰，非复候繻同。
谁向孤舟怜逐客白云相送大江西
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天
冰，水为之，而寒于水
杏花村馆酒旗风水溶溶扬残红
地险关逾壮，天平镇尚雄。春来津树合，月落戍楼空。
钟鼓严更曙，山河野望通。鸣銮下蒲坂，飞旆入秦中。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒
今人不见古时月，今月曾经照古人
丝丝杨柳丝丝雨春在溟濛处

早度蒲津关拼音解读：

shēng shì qiě mí màn，yuàn wèi chí gān sǒu
jiǔ qú xuě xiǎo，qiān mén yuè dàn，yuán xiāo dēng jìn
mǎ sè fēn cháo jǐng，jī shēng zhú xiǎo fēng。suǒ xī cháng dào tài，fēi fù hòu xū tóng。
shuí xiàng gū zhōu lián zhú kè bái yún xiāng sòng dà jiāng xī
shuāi lán sòng kè xián yáng dào，tiān ruò yǒu qíng tiān yì lǎo
liǎng gè huáng lí míng cuì liǔ，yī xíng bái lù shàng qīng tiān
bīng，shuǐ wèi zhī，ér hán yú shuǐ
xìng huā cūn guǎn jiǔ qí fēng shuǐ róng róng yáng cán hóng
dì xiǎn guān yú zhuàng，tiān píng zhèn shàng xióng。chūn lái jīn shù hé，yuè luò shù lóu kōng。
zhōng gǔ yán gèng shǔ，shān hé yě wàng tōng。míng luán xià pú bǎn，fēi pèi rù qín zhōng。
xiǎo jìng dàn chóu yún bìn gǎi，yè yín yīng jué yuè guāng hán
jīn rén bú jiàn gǔ shí yuè，jīn yuè céng jīng zhào gǔ rén
sī sī yáng liǔ sī sī yǔ chūn zài míng méng chù
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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①绿:全诗校:“一作碧。”②落落:松高貌。孙绰《游天台山赋》:“藉萋萋之纤草，荫落落之长松。”

作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。