登徒子好色赋

作者:文征明 朝代:明朝诗人
登徒子好色赋原文
驻马桥西,还系旧时芳树
已讶衾枕冷,复见窗户明
春风来不远,只在屋东头
野战格斗死,败马号鸣向天悲
况属高风晚,山山黄叶飞。
最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都
西北望长安,可怜无数山
夜寒微透薄罗裳,无限思量
  大夫登徒子侍于楚王,短宋玉曰:"玉为人体貌闲丽,口多微辞,又性好色。愿王勿与出入后宫。" 
  王以登徒子之言问宋玉。玉曰:"体貌闲丽,所受于天也;口多微辞,所学于师也;至于好色,臣无有也。"王曰:"子不好色,亦有说乎?有说则止,无说则退。"玉曰:"天下之佳人莫若楚国,楚国之丽者莫若臣里,臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短 ;著粉则太白,施朱则太赤;眉如翠羽,肌如白雪;腰如束素,齿如含贝;嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡。然此女登墙窥臣三年,至今未许也。登徒子则不然:其妻蓬头挛耳,齞唇历齿,旁行踽偻,又疥且痔。登徒子悦之,使有五子。王孰察之,谁为好色者矣。"
  是时,秦章华大夫在侧,因进而称曰:"今夫宋玉盛称邻之女,以为美色,愚乱之邪;臣自以为守德,谓不如彼矣。且夫南楚穷巷之妾,焉足为大王言乎?若臣之陋,目所曾睹者,未敢云也。"王曰:"试为寡人说之。"大夫曰:"唯唯。臣少曾远游,周览九土,足历五都。出咸阳、熙邯郸,从容郑、卫、溱 、洧之间 。是时向春之末 ,迎夏之阳,鸧鹒喈喈,群女出桑。此郊之姝,华色含光,体美容冶,不待饰装。臣观其丽者,因称诗曰:'遵大路兮揽子祛'。赠以芳华辞甚妙。于是处子怳若有望而不来,忽若有来而不见。意密体疏,俯仰异观;含喜微笑,窃视流眄。复称诗曰:'寐春风兮发鲜荣,洁斋俟兮惠音声,赠我如此兮不如无生。'因迁延而辞避。盖徒以微辞相感动。精神相依凭;目欲其颜,心顾其义,扬《诗》守礼,终不过差,故足称也。"
  于是楚王称善,宋玉遂不退。
城隅南对望陵台,漳水东流不复回
雨歇梧桐泪乍收,遣怀翻自忆从头
登徒子好色赋拼音解读
zhù mǎ qiáo xī,hái xì jiù shí fāng shù
yǐ yà qīn zhěn lěng,fù jiàn chuāng hù míng
chūn fēng lái bù yuǎn,zhī zài wū dōng tóu
yě zhàn gé dòu sǐ,bài mǎ hào míng xiàng tiān bēi
kuàng shǔ gāo fēng wǎn,shān shān huáng yè fēi。
zuì shì yī nián chūn hǎo chù,jué shèng yān liǔ mǎn huáng dōu
xī běi wàng cháng ān,kě lián wú shù shān
yè hán wēi tòu báo luó shang,wú xiàn sī liang
  dài fū dēng tú zǐ shì yú chǔ wáng,duǎn sòng yù yuē:"yù wéi rén tǐ mào xián lì,kǒu duō wēi cí,yòu xìng hào sè。yuàn wáng wù yǔ chū rù hòu gōng。" 
  wáng yǐ dēng tú zǐ zhī yán wèn sòng yù。yù yuē:"tǐ mào xián lì,suǒ shòu yú tiān yě;kǒu duō wēi cí,suǒ xué yú shī yě;zhì yú hào sè,chén wú yǒu yě。"wáng yuē:"zi bù hào sè,yì yǒu shuō hū?yǒu shuō zé zhǐ,wú shuō zé tuì。"yù yuē:"tiān xià zhī jiā rén mò ruò chǔ guó,chǔ guó zhī lì zhě mò ruò chén lǐ,chén lǐ zhī měi zhě mò ruò chén dōng jiā zhī zǐ。dōng jiā zhī zǐ,zēng zhī yī fēn zé tài zhǎng,jiǎn zhī yī fēn zé tài duǎn ;zhe fěn zé tài bái,shī zhū zé tài chì;méi rú cuì yǔ,jī rú bái xuě;yāo rú shù sù,chǐ rú hán bèi;yān rán yī xiào,huò yáng chéng,mí xià cài。rán cǐ nǚ dēng qiáng kuī chén sān nián,zhì jīn wèi xǔ yě。dēng tú zǐ zé bù rán:qí qī péng tóu luán ěr,yǎn chún lì chǐ,páng xíng jǔ lóu,yòu jiè qiě zhì。dēng tú zǐ yuè zhī,shǐ yǒu wǔ zǐ。wáng shú chá zhī,shuí wèi hào sè zhě yǐ。"
  shì shí,qín zhāng huá dài fū zài cè,yīn jìn ér chēng yuē:"jīn fū sòng yù shèng chēng lín zhī nǚ,yǐ wéi měi sè,yú luàn zhī xié;chén zì yǐ wéi shǒu dé,wèi bù rú bǐ yǐ。qiě fú nán chǔ qióng xiàng zhī qiè,yān zú wèi dài wáng yán hū?ruò chén zhī lòu,mù suǒ céng dǔ zhě,wèi gǎn yún yě。"wáng yuē:"shì wèi guǎ rén shuō zhī。"dài fū yuē:"wěi wěi。chén shǎo céng yuǎn yóu,zhōu lǎn jiǔ tǔ,zú lì wǔ dōu。chū xián yáng、xī hán dān,cóng róng zhèng、wèi、qín 、wěi zhī jiān 。shì shí xiàng chūn zhī mò ,yíng xià zhī yáng,cāng gēng jiē jiē,qún nǚ chū sāng。cǐ jiāo zhī shū,huá sè hán guāng,tǐ měi róng yě,bù dài shì zhuāng。chén guān qí lì zhě,yīn chēng shī yuē:'zūn dà lù xī lǎn zi qū'。zèng yǐ fāng huá cí shén miào。yú shì chǔ zǐ huǎng ruò yǒu wàng ér bù lái,hū ruò yǒu lái ér bú jiàn。yì mì tǐ shū,fǔ yǎng yì guān;hán xǐ wēi xiào,qiè shì liú miǎn。fù chēng shī yuē:'mèi chūn fēng xī fā xiān róng,jié zhāi qí xī huì yīn shēng,zèng wǒ rú cǐ xī bù rú wú shēng。'yīn qiān yán ér cí bì。gài tú yǐ wēi cí xiāng gǎn dòng。jīng shén xiāng yī píng;mù yù qí yán,xīn gù qí yì,yáng《shī》shǒu lǐ,zhōng bù guò chà,gù zú chēng yě。"
  yú shì chǔ wáng chēng shàn,sòng yù suì bù tuì。
chéng yú nán duì wàng líng tái,zhāng shuǐ dōng liú bù fù huí
yǔ xiē wú tóng lèi zhà shōu,qiǎn huái fān zì yì cóng tóu
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

钱谦益(1582年—1664年),字受之,号牧斋,晚号蒙叟、东涧老人,江苏常熟人,明末清初散文家、诗人。明末文坛领袖,与吴伟业、龚鼎孳并称为江左三大家,瞿式耜、顾炎武、郑成功都曾是
先识凡是国家濒于灭亡的时候,有道之人一定会事先离开,古今都是一样的。土地的归属取决于城邑的归属,城邑的归属取决于人民的归属,人民的归属取决于贤人的归属。所以,贤明的君主得到贤人辅倥
《黔之驴》是我国一篇著名的古典寓言。开头是这样写的:“黔无驴,有好事者船载以入。至则无可用,放之山下。” 作者首先从故事发生的地区环境写起。“黔”,是唐代当时一个行政区的名称,又叫黔中道,包括今天湖南西部、四川东南部、湖北西南部和贵州北部一带。这一带有什么特点呢?“无驴”,从来没有过驴子。这一特点很重要,因为如果没有这一特点,就不会出现后面老虎被驴一时迷惑的情节,因此也就不会发生后面这样的故事。“有好事者船载以入”,有一个没事找事的人用船运去了一头驴。这一句紧紧承接着“黔无驴”三个字而来,交代了寓言中的主要角色驴的来历——原来它是一个外来户。“至则无可用,放之山下”,运到以后,派不上什么用场,就把它放养到山脚下。这两句不仅解释了为什么说运驴的人是一个“好事者”,而且也很巧妙地把这个“好事者”一笔撇开——因为他同后面的情节没有关系——从而为下文集中描写寓言中的主要角色准备了方便条件。[2]
在这篇散文中,最有深意、最能引起时人和后人共鸣的句子就是:“使民知所以安此丰年之乐者,幸生无事之时也。”也就是说,百姓必须明白,自己之所以能够在丰年过上幸福快乐的生活,是因为天下和
战国初期,出现了百家争鸣的局面,各家学派在传扬自己的主张时,常运用大量生动的小故事来说明抽象的道理。这样,寓言就空前繁荣起来。

相关赏析

舜爱民,周文王爱民,那么郑国的执政者子产是否也爱民呢?据传说,子产治国特别注意策略,他一方面照顾大贵族的利益,团结依靠多数;一方面对个别贪暴过度的贵族断然给以惩处,以维护政府威信。
  伯乐一走过冀北的郊野,马群就空了。那冀北的马在天下是最多的,伯乐虽然善于相马,又怎么能够使马群为之一空呢?解释的人说:“我所说的空,不是没有马,是没有好马。伯乐识马,遇到好
奇出于正,无正不能出奇。不明修栈道,则不能暗渡陈仓。昔邓艾屯白水之北;姜维遥廖化屯白水之南,而结营焉。艾谓诸将日:“维令卒还,吾军少,法当来渡,而不作桥,此维使化持我.令不得还。必
①云屏:像屏风一样浓密、厚实的云层。②翛然:自在悠闲的样子。
新年都已来到,但还看不到芬芳的鲜花,到二月,才惊喜地发现有小草冒出了新芽。白雪也嫌春色来得太晚了,所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。注释新年:指农历正月初一。芳华:泛指芬芳的花朵

作者介绍

文征明 文征明 文征明(1470-1559),原名壁,字征明。四十二岁起以字行,更字征仲。因先世衡山人,故号衡山居士,世称“文衡山”,明代画家、书法家、文学家。汉族,长州(今江苏苏州)人。生于明宪宗成化六年,卒于明世宗嘉靖三十八年,年九十岁,曾官翰林待诏。诗宗白居易、苏轼,文受业于吴宽,学书于李应祯,学画于沈周。在诗文上,与祝允明、唐寅、徐祯卿 并称“吴中四才子”。在画史上与沈周、唐寅、仇英合称“吴门四家”。

登徒子好色赋原文,登徒子好色赋翻译,登徒子好色赋赏析,登徒子好色赋阅读答案,出自文征明的作品

版权声明:本文内容由网友上传(或整理自网络),原作者已无法考证,版权归原作者所有。泛目录免费发布仅供学习参考,其观点不代表本站立场。

转载请注明:原文链接 | http://www.printstar.com.cn/Yx0tqs/uBwOBR.html