浪淘沙（并序）

浪淘沙（并序）原文：

上苑风烟好，中桥道路平
客馆叹飘蓬。聚散匆匆。扬鞭那忍骤花骢。望断斜阳人不见，满袖啼红。
遮莫圆明似前度，不知谁续广寒游
又似贾客蜀道间，千铎万磬鸣空山
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声
君思颍水绿，忽复归嵩岑
做弄得、酒醒天寒，空对一庭香雪
秦女含颦向烟月，愁红带露空迢迢
倚高寒、愁生故国，气吞骄虏
目送楚云空。前事无踪。谩留遗恨锁眉峰。自是荷花开较晚，孤负东风。
幼卿少与表兄同研席，雅有文字之好。未笄，兄欲缔姻。父兄以兄未禄，难其请，遂适武弁。明年，兄登甲科，职教洮房，而良人统兵陕右，相与邂逅于此。兄鞭马略不相顾，岂前憾未平耶。因作浪淘沙以寄情云。
悠悠卷旆旌，饮马出长城
莫惊鸥鹭，四桥尽是，老子经行处

浪淘沙（并序）拼音解读：

shàng yuàn fēng yān hǎo，zhōng qiáo dào lù píng
kè guǎn tàn piāo péng。jù sàn cōng cōng。yáng biān nà rěn zhòu huā cōng。wàng duàn xié yáng rén bú jiàn，mǎn xiù tí hóng。
zhē mò yuán míng shì qián dù，bù zhī shuí xù guǎng hán yóu
yòu shì gǔ kè shǔ dào jiān，qiān duó wàn qìng míng kōng shān
wèi jué chí táng chūn cǎo mèng，jiē qián wú yè yǐ qiū shēng
jūn sī yǐng shuǐ lǜ，hū fù guī sōng cén
zuò nòng dé、jiǔ xǐng tiān hán，kōng duì yī tíng xiāng xuě
qín nǚ hán pín xiàng yān yuè，chóu hóng dài lù kōng tiáo tiáo
yǐ gāo hán、chóu shēng gù guó，qì tūn jiāo lǔ
mù sòng chǔ yún kōng。qián shì wú zōng。mán liú yí hèn suǒ méi fēng。zì shì hé huā kāi jiào wǎn，gū fù dōng fēng。
yòu qīng shǎo yǔ biǎo xiōng tóng yán xí，yǎ yǒu wén zì zhī hǎo。wèi jī，xiōng yù dì yīn。fù xiōng yǐ xiōng wèi lù，nán qí qǐng，suì shì wǔ biàn。míng nián，xiōng dēng jiǎ kē，zhí jiào táo fáng，ér liáng rén tǒng bīng shǎn yòu，xiāng yǔ xiè hòu yú cǐ。xiōng biān mǎ lüè bù xiāng gù，qǐ qián hàn wèi píng yé。yīn zuò làng táo shā yǐ jì qíng yún。
yōu yōu juǎn pèi jīng，yìn mǎ chū cháng chéng
mò jīng ōu lù，sì qiáo jìn shì，lǎo zi jīng xíng chǔ
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。