梦中得“百年那得更百年，今日还须爱今日。”

梦中得“百年那得更百年，今日还须爱今日。”原文：

昨夜懵腾意超忽，寐时得语醒时述：
偶然案头余酒杯，偶然蹑履山僧来；
任他故人不通谒，任他朝事不挂口。
自斟自醉当自去，礼岂设为我辈哉!
恨人间、会少离多，万古千秋今夕
百年那得更百年，今日还须爱今日。
追亡事、今不见，但山川满目泪沾衣
过眼年华，动人幽意，相逢几番春换
早须清黠虏，无事莫经秋
朝爱朝暾上东岫，夕映夕阳映东牖；
化人宫中百事无，道书一卷酒一壶；
枝头黄乌听作曲，西山白云看作图。
何如且会此中趣，别有生涯天地间。
时见归村人，沙行渡头歇
纵能拂衣归故山，农耕社稷亦不闲；
金带连环束战袍，马头冲雪度临洮
瘦叶几经雪，淡花应少春
遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕
发短愁催白，颜衰酒借红
皎皎窗中月，照我室南端

梦中得“百年那得更百年，今日还须爱今日。”拼音解读：

zuó yè měng téng yì chāo hū，mèi shí dé yǔ xǐng shí shù：
ǒu rán àn tóu yú jiǔ bēi，ǒu rán niè lǚ shān sēng lái；
rèn tā gù rén bù tōng yè，rèn tā cháo shì bù guà kǒu。
zì zhēn zì zuì dāng zì qù，lǐ qǐ shè wèi wǒ bèi zāi!
hèn rén jiān、huì shǎo lí duō，wàn gǔ qiān qiū jīn xī
bǎi nián nà de gèng bǎi nián，jīn rì hái xū ài jīn rì。
zhuī wáng shì、jīn bú jiàn，dàn shān chuān mǎn mù lèi zhān yī
guò yǎn nián huá，dòng rén yōu yì，xiāng féng jǐ fān chūn huàn
zǎo xū qīng xiá lǔ，wú shì mò jīng qiū
cháo ài cháo tūn shàng dōng xiù，xī yìng xī yáng yìng dōng yǒu；
huà rén gōng zhōng bǎi shì wú，dào shū yī juàn jiǔ yī hú；
zhī tóu huáng wū tīng zuò qǔ，xī shān bái yún kàn zuò tú。
hé rú qiě huì cǐ zhōng qù，bié yǒu shēng yá tiān dì jiān。
shí jiàn guī cūn rén，shā xíng dù tóu xiē
zòng néng fú yī guī gù shān，nóng gēng shè jì yì bù xián；
jīn dài lián huán shù zhàn páo，mǎ tóu chōng xuě dù lín táo
shòu yè jǐ jīng xuě，dàn huā yīng shǎo chūn
yí mín rěn sǐ wàng huī fù，jǐ chù jīn xiāo chuí lèi hén
fā duǎn chóu cuī bái，yán shuāi jiǔ jiè hóng
jiǎo jiǎo chuāng zhōng yuè，zhào wǒ shì nán duān
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

关于蒋士铨的诗学观念，研究者的看法大体接近，都归为性灵派诗学。简有仪将蒋士铨的诗歌理论概括为八点：（1）以文为诗，扩大诗歌境界；（2）诗主性灵，崇尚温柔敦厚；（3）诗以载道，提倡忠
《齐民要术》：梅和杏的种法同桃李一样。作白梅法：当梅实还是酸的，梅核刚长成时，摘取下来。夜间用盐水浸泡，白天放在太阳下面曝晒。共经过十夜十浸，十日十曝，便成功了。烹炖肉菜和制作
孔子是中国历史上最好学的人，他喜欢向天下万事万物学习。孔子有没有向老聃学习过，这曾是儒道两家争论的一个焦点。本文记载了这个学习过程。文中首先讲了孔子家族历史，说他的家族是以恭俭出名
东方朔，字曼倩，西汉平原厌次（今山东德州陵县神头镇）人。西汉辞赋家，阴阳家。汉武帝即位，征四方士人。东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。平原是郡，厌次是县。他性格诙
国朝熙宁以前，秘书省没有著作局，所以设里史馆，设修撰、直馆的职位。元丰年间改革官制，有秘书官，那么其取权归于秘书监、少监及著作郎、著作佐郎。而绍兴年间又设里史馆修撰、检讨的职位，这

相关赏析

这是张耳、陈馀的合传。在这篇列传中，主要记述了他们从以敬慕为刎颈之交到反目成仇的史实，不虚美，不隐恶，采用先杨后抑的手法，使得善、恶俱张，功过分明。本文以张耳和陈馀的相处关系为主脉
宋宁宗嘉定十四年（1221）二月，金兵围蕲州。知州李诚之和司理权通判事等坚守。由于援兵迂延不进，致使二十五天后城陷。金兵大肆屠杀，掠夺一空。李诚之自杀，家属皆赴水死。司理权通判事只
少年姜夔在目睹江淮一带地方生产凋敝、风物荒凉，曾发出“徘徊望神州，沉叹英雄寡”（《昔游诗》）的慨叹，扬州慢、凄凉犯一类词也颇有“禾黍之悲”，而在这首诗里，昔日的愤懑和忧虑化作了淡淡
黄帝道：阴阳是宇宙间的一般规律，是一切事物的纲纪，万物变化的起源，生长毁灭的根本，有很大道理在乎其中。凡医治疾病，必须求得病情变化的根本，而道理也不外乎阴阳二字。拿自然界变化来比喻
孟季子和告子一样，始终认为行为方式是外在的，因为虽然尊敬兄长，但在宴席上还是要恭恭敬敬地先给乡人斟酒，这种行为方式怎么能说是内在的呢？然而他却忽略了一个问题，即恭敬的行为方式必须先

作者介绍

冯云山 冯云山（1822年～1852年），又名乙龙，号绍光。广东花县（今属广州市）禾落地村人。汉族客家人，原籍广东龙川县石灰窑村。自幼喜读经史、天文、地理，曾参加科举考试，后在村中设馆授徒，以塾师为业。后为太平天国运动初期的重要领袖之一，官封南王，七千岁。