千秋岁(苑边花外)

作者:袁枚 朝代:清朝诗人
千秋岁(苑边花外)原文
【千秋岁】 少游得谪,尝梦中作词云 :「醉卧古藤阴下,了不知南北。」竟以元符庚辰死于藤州光华亭上。崇宁甲申,庭坚窜宜州,道过衡阳。览其遗,始追和其《千秋岁》词。 苑边花外, 记得同朝退。 飞骑轧,鸣珂碎。 齐歌云绕扇, 赵舞风回带。 严鼓断, 杯盘狼藉犹相对。 洒泪谁能会? 醉卧藤阴盖。 人已去,词空在。 兔园高宴悄, 虎观英游改。 重感慨, 波涛万顷珠沉海。
歌里千重意,才欲歌时泪已流,恨应更、多于泪
淡云孤雁远,寒日暮天红
洞庭之东江水西,帘旌不动夕阳迟
无人解,树转午阴凉
上苑风烟好,中桥道路平
桂叶双眉久不描,残妆和泪污红绡
莫向西湖歌此曲,水光山色不胜悲
西风多少恨,吹不散眉弯
一丛萱草,几竿修竹,数叶芭蕉
秋至捣罗纨,泪满未能开
千秋岁(苑边花外)拼音解读
【qiān qiū suì】 shǎo yóu dé zhé,cháng mèng zhōng zuò cí yún :「zuì wò gǔ téng yīn xià,liǎo bù zhī nán běi。」jìng yǐ yuán fú gēng chén sǐ yú téng zhōu guāng huá tíng shàng。chóng níng jiǎ shēn,tíng jiān cuàn yí zhōu,dào guò héng yáng。lǎn qí yí,shǐ zhuī hé qí《qiān qiū suì》cí。 yuàn biān huā wài, jì de tóng cháo tuì。 fēi qí yà,míng kē suì。 qí gē yún rào shàn, zhào wǔ fēng huí dài。 yán gǔ duàn, bēi pán láng jí yóu xiāng duì。 sǎ lèi shuí néng huì? zuì wò téng yīn gài。 rén yǐ qù,cí kōng zài。 tù yuán gāo yàn qiāo, hǔ guān yīng yóu gǎi。 zhòng gǎn kǎi, bō tāo wàn qǐng zhū chén hǎi。
gē lǐ qiān zhòng yì,cái yù gē shí lèi yǐ liú,hèn yīng gèng、duō yú lèi
dàn yún gū yàn yuǎn,hán rì mù tiān hóng
dòng tíng zhī dōng jiāng shuǐ xī,lián jīng bù dòng xī yáng chí
wú rén jiě,shù zhuǎn wǔ yīn liáng
shàng yuàn fēng yān hǎo,zhōng qiáo dào lù píng
guì yè shuāng méi jiǔ bù miáo,cán zhuāng hé lèi wū hóng xiāo
mò xiàng xī hú gē cǐ qū,shuǐ guāng shān sè bù shèng bēi
xī fēng duō shǎo hèn,chuī bù sàn méi wān
yī cóng xuān cǎo,jǐ gān xiū zhú,shù yè bā jiāo
qiū zhì dǎo luó wán,lèi mǎn wèi néng kāi
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作者介绍

袁枚 袁枚 袁枚(1716~1797)中国清代诗人,诗论家。字子才,号简斋。钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年(1739)进士,授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任,在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县,有政声。乾隆十三年辞官,定居江宁(今江苏南京市),筑室小仓山隋氏废园,改名随园,世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述,广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年,有诗4000余首,基本上体现了他所主张的性灵说,有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵,表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见,往往不受束缚,时有唐突传统。在艺术上不拟古,不拘一格,以熟练的技巧和流畅的语言,表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类:即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章,散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等,骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等,传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外,对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作,立36目,用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会,即所谓创作"苦心"。与公安派相比较,袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点,指出诗并非说教的手段,而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来,以性情、天分和学习为创作基本,以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究,只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步,全面而完整,被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面,在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷,《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。

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