小童薛阳陶吹觱栗歌（和浙西李大夫作）

小童薛阳陶吹觱栗歌（和浙西李大夫作）原文：

若教头白吹不休，但恐声名压关李。
高声忽举云飘萧。明旦公堂陈宴席，主人命乐娱宾客。
指点之下师授声，含嚼之间天与气。润州城高霜月明，
渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去
数萼初含雪，孤标画本难
庭中有奇树，绿叶发华滋
缓声展引长有条，有条直直如笔描。下声乍坠石沉重，
过桥分野色，移石动云根
关璀老死李衮生。衮今又老谁其嗣，薛氏乐童年十二。
碎丝细竹徒纷纷，宫调一声雄出群。众音覙缕不落道，
有时顿挫生棱节。急声圆转促不断，轹轹辚辚似珠贯。
有如部伍随将军。嗟尔阳陶方稚齿，下手发声已如此。
衰柳寒蝉一片愁，谁肯教白衣送酒
钟山抱金陵，霸气昔腾发
山映斜阳天接水芳草无情，更在斜阳外
羞日遮罗袖，愁春懒起妆
门外绿阴千顷，两两黄鹂相应
翕然声作疑管裂，诎然声尽疑刀截。有时婉软无筋骨，
吟霜思月欲发声。山头江底何悄悄，猿声不喘鱼龙听。
剪削干芦插寒竹，九孔漏声五音足。近来吹者谁得名，
青春几何时，黄鸟鸣不歇

小童薛阳陶吹觱栗歌（和浙西李大夫作）拼音解读：

ruò jiào tóu bái chuī bù xiū，dàn kǒng shēng míng yā guān lǐ。
gāo shēng hū jǔ yún piāo xiāo。míng dàn gōng táng chén yàn xí，zhǔ rén mìng lè yú bīn kè。
zhǐ diǎn zhī xià shī shòu shēng，hán jué zhī jiān tiān yǔ qì。rùn zhōu chéng gāo shuāng yuè míng，
miǎo wàn lǐ céng yún，qiān shān mù xuě，zhǐ yǐng xiàng shuí qù
shù è chū hán xuě，gū biāo huà běn nán
tíng zhōng yǒu qí shù，lǜ yè fā huá zī
huǎn shēng zhǎn yǐn zhǎng yǒu tiáo，yǒu tiáo zhí zhí rú bǐ miáo。xià shēng zhà zhuì shí chén zhòng，
guò qiáo fēn yě sè，yí shí dòng yún gēn
guān cuǐ lǎo sǐ lǐ gǔn shēng。gǔn jīn yòu lǎo shuí qí sì，xuē shì lè tóng nián shí èr。
suì sī xì zhú tú fēn fēn，gōng diào yī shēng xióng chū qún。zhòng yīn luó lǚ bù là dào，
yǒu shí dùn cuò shēng léng jié。jí shēng yuán zhuǎn cù bù duàn，lì lì lín lín shì zhū guàn。
yǒu rú bù wǔ suí jiāng jūn。jiē ěr yáng táo fāng zhì chǐ，xià shǒu fā shēng yǐ rú cǐ。
shuāi liǔ hán chán yī piàn chóu，shuí kěn jiào bái yī sòng jiǔ
zhōng shān bào jīn líng，bà qì xī téng fā
shān yìng xié yáng tiān jiē shuǐ fāng cǎo wú qíng，gèng zài xié yáng wài
xiū rì zhē luó xiù，chóu chūn lǎn qǐ zhuāng
mén wài lǜ yīn qiān qǐng，liǎng liǎng huáng lí xiāng yìng
xī rán shēng zuò yí guǎn liè，qū rán shēng jǐn yí dāo jié。yǒu shí wǎn ruǎn wú jīn gǔ，
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qīng chūn jǐ hé shí，huáng niǎo míng bù xiē
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。