雨二首

雨二首原文：

龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋
连樯荆州船，有士荷矛戟。南防草镇惨，沾湿赴远役。
殊俗状巢居，曾台俯风渚。佳客适万里，沈思情延伫。
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天
垂杨拂绿水，摇艳东风年
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头
颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨
渔艇息悠悠，夷歌负樵客。留滞一老翁，书时记朝夕。
空山中宵阴，微冷先枕席。回风起清曙，万象萋已碧。
两处春光同日尽，居人思客客思家
落落出岫云，浑浑倚天石。日假何道行，雨含长江白。
小雨空帘，无人深巷，已早杏花先卖
相思休问定何如情知春去后，管得落花无
群盗下辟山，总戎备强敌。水深云光廓，鸣橹各有适。
挂帆远色外，惊浪满吴楚。久阴蛟螭出，寇盗复几许。
鸿雁几时到，江湖秋水多
青山澹无姿，白露谁能数。片片水上云，萧萧沙中雨。
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜

雨二首拼音解读：

lóng yín hǔ xiào yī shí fā，wàn lài bǎi quán xiāng yǔ qiū
lián qiáng jīng zhōu chuán，yǒu shì hé máo jǐ。nán fáng cǎo zhèn cǎn，zhān shī fù yuǎn yì。
shū sú zhuàng cháo jū，céng tái fǔ fēng zhǔ。jiā kè shì wàn lǐ，chén sī qíng yán zhù。
liǎng gè huáng lí míng cuì liǔ，yī xíng bái lù shàng qīng tiān
chuí yáng fú lǜ shuǐ，yáo yàn dōng fēng nián
dú lì hán qiū，xiāng jiāng běi qù，jú zǐ zhōu tóu
diān pèi zhī jiē，zhī yè wèi yǒu hài，běn shí xiān bō
yú tǐng xī yōu yōu，yí gē fù qiáo kè。liú zhì yī lǎo wēng，shū shí jì zhāo xī。
kōng shān zhōng xiāo yīn，wēi lěng xiān zhěn xí。huí fēng qǐ qīng shǔ，wàn xiàng qī yǐ bì。
liǎng chù chūn guāng tóng rì jǐn，jū rén sī kè kè sī jiā
luò luò chū xiù yún，hún hún yǐ tiān shí。rì jiǎ hé dào héng，yǔ hán cháng jiāng bái。
xiǎo yǔ kōng lián，wú rén shēn xiàng，yǐ zǎo xìng huā xiān mài
xiāng sī xiū wèn dìng hé rú qíng zhī chūn qù hòu，guǎn dé luò huā wú
qún dào xià pì shān，zǒng róng bèi qiáng dí。shuǐ shēn yún guāng kuò，míng lǔ gè yǒu shì。
guà fān yuǎn sè wài，jīng làng mǎn wú chǔ。jiǔ yīn jiāo chī chū，kòu dào fù jǐ xǔ。
hóng yàn jǐ shí dào，jiāng hú qiū shuǐ duō
qīng shān dàn wú zī，bái lù shuí néng shù。piàn piàn shuǐ shàng yún，xiāo xiāo shā zhōng yǔ。
qiū cóng rào shě shì táo jiā，biàn rào lí biān rì jiàn xié
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。