赋戚夫人楚舞歌

赋戚夫人楚舞歌原文：

天下死人如乱麻。汉王此地因征战，未出帘栊人已荐。
静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月
风花菡萏落辕门，云雨裴回入行殿。日夕悠悠非旧乡，
重到故乡交旧少，凄凉却恐它乡胜故乡
脉脉相看两心苦。曲未终兮袂更扬，君流涕兮妾断肠。
吕后由来有深妒。不奈君王容鬓衰，相存相顾能几时。
典尽客衣三尺雪，炼精诗句一头霜
飘飘处处逐君王。闺门向里通归梦，银烛迎来在战场。
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香
相从顾恩不雇己，何异浮萍寄深水。逐战曾迷只轮下，
已见储君归惠帝，徒留爱子付周昌。
深林人不知，明月来相照。
黄泉白骨不可报，雀钗翠羽从此辞。君楚歌兮妾楚舞，
万里寒光生积雪，三边曙色动危旌
定陶城中是妾家，妾年二八颜如花。闺中歌舞未终曲，
锦带吴钩，征思横雁水
江心云带蒲帆重，楼上风吹粉泪香
酒伴来相命，开尊共解酲
随君几陷重围里。此时平楚复平齐，咸阳宫阙到关西。
西风酒旗市，细雨菊花天
珠帘夕殿闻钟磬，白日秋天忆鼓鼙。君王纵恣翻成误，

赋戚夫人楚舞歌拼音解读：

tiān xià sǐ rén rú luàn má。hàn wáng cǐ dì yīn zhēng zhàn，wèi chū lián lóng rén yǐ jiàn。
jìng yè chén chén，fú guāng ǎi ǎi，lěng jìn róng róng yuè
fēng huā hàn dàn luò yuán mén，yún yǔ péi huí rù xíng diàn。rì xī yōu yōu fēi jiù xiāng，
zhòng dào gù xiāng jiāo jiù shǎo，qī liáng què kǒng tā xiāng shèng gù xiāng
mò mò xiāng kàn liǎng xīn kǔ。qū wèi zhōng xī mèi gèng yáng，jūn liú tì xī qiè duàn cháng。
lǚ hòu yóu lái yǒu shēn dù。bù nài jūn wáng róng bìn shuāi，xiāng cún xiāng gù néng jǐ shí。
diǎn jǐn kè yī sān chǐ xuě，liàn jīng shī jù yī tóu shuāng
piāo piāo chǔ chù zhú jūn wáng。guī mén xiàng lǐ tōng guī mèng，yín zhú yíng lái zài zhàn chǎng。
bù jīng yī fān hán chè gǔ，zěn de méi huā pū bí xiāng
xiāng cóng gù ēn bù gù jǐ，hé yì fú píng jì shēn shuǐ。zhú zhàn céng mí zhǐ lún xià，
yǐ jiàn chǔ jūn guī huì dì，tú liú ài zǐ fù zhōu chāng。
shēn lín rén bù zhī，míng yuè lái xiāng zhào。
huáng quán bái gǔ bù kě bào，què chāi cuì yǔ cóng cǐ cí。jūn chǔ gē xī qiè chǔ wǔ，
wàn lǐ hán guāng shēng jī xuě，sān biān shǔ sè dòng wēi jīng
dìng táo chéng zhōng shì qiè jiā，qiè nián èr bā yán rú huā。guī zhōng gē wǔ wèi zhōng qū，
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jiǔ bàn lái xiāng mìng，kāi zūn gòng jiě chéng
suí jūn jǐ xiàn chóng wéi lǐ。cǐ shí píng chǔ fù píng qí，xián yáng gōng què dào guān xī。
xī fēng jiǔ qí shì，xì yǔ jú huā tiān
zhū lián xī diàn wén zhōng qìng，bái rì qiū tiān yì gǔ pí。jūn wáng zòng zì fān chéng wù，
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。