箕子碑

箕子碑原文：

望云惭高鸟，临水愧游鱼
新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年
朔风万里入衣多，嘹呖寒空一雁过
　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
江上旗亭，送君还是逢君处
幽兰旋老，杜若还生，水乡尚寄旅
唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶
　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？
　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。
余亦赴京国，何当献凯还
桃未芳菲杏未红，冲寒先喜笑东风
　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：
落花狼藉酒阑珊，笙歌醉梦间
　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

箕子碑拼音解读：

wàng yún cán gāo niǎo，lín shuǐ kuì yóu yú
xīn fēng měi jiǔ dòu shí qiān，xián yáng yóu xiá duō shào nián
shuò fēng wàn lǐ rù yī duō，liáo lì hán kōng yī yàn guò
　　fán dà rén zhī dào yǒu sān：yī yuē zhèng méng nàn，èr yuē fǎ shòu shèng，sān yuē huà jí mín。yīn yǒu rén rén yuē jī zǐ，shí jù zī dào yǐ lì yú shì，gù kǒng zǐ shù liù jīng zhī zhǐ，yóu yīn qín yān。
jiāng shàng qí tíng，sòng jūn hái shì féng jūn chù
yōu lán xuán lǎo，dù ruò hái shēng，shuǐ xiāng shàng jì lǚ
chàng bà qiū fén chóu wèi xiē，chūn cóng rèn qǔ shuāng qī dié
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wú xiàn hàn miáo kū yù jǐn，yōu yōu xián chù zuò qí fēng。
yú yì fù jīng guó，hé dāng xiàn kǎi hái
táo wèi fāng fēi xìng wèi hóng，chōng hán xiān xǐ xiào dōng fēng
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作者介绍

崔橹 崔橹，唐代诗人，进士，曾任棣州司马。他善于撰写杂文，诗作以绝句成就最高，今存诗十六首。他的诗作风格清丽，画面鲜艳，托物言志，意境深远。 崔橹向来善于撰写杂文，他所使用的文笔颇为华丽而又任意，比较能放得开。在读了他的前辈作家杜牧的诗作后，他便极力学习杜牧的作法来提高他自己的诗作风韵。因此，像杜牧一样，他的诗作也以绝句的成就最高；尤其在写作有关状景咏物方面便更是如此了。