升平词五首（一作薛能诗）

升平词五首（一作薛能诗）原文：

春风十里扬州路，卷上珠帘总不如
以色事他人，能得几时好
鸳瓦霜消湿，虫丝日照明。辛勤自不到，遥见似前程。
何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛
寥泬敞延英，朝班立位横。宣传无草动，拜舞有衣声。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁
史笔唯书瑞，天台绝见妖。因令匹夫志，转欲事清朝。
五帝三皇主，萧曹魏邴臣。文章唯返朴，戈甲尽生尘。
糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱
记当日、门掩梨花，翦灯深夜语
会合兼重译，潺湲近八流。中兴岂假问，据此自千秋。
寿笑山犹尽，明嫌日有阴。何当怜一物，亦遣断愁吟。
分不尽，半凉天可怜闲剩此婵娟
日日听歌谣，区中尽祝尧。虫蝗初不害，夷狄近全销。
空门寂寞汝思家，礼别云房下九华
脉脉广川流，驱马历长洲
谏纸应无用，朝纲自有伦。升平不可记，所见是闲人。
草秀故春色，梅艳昔年妆
处处是欢心，时康岁已深。不同三尺剑，应似五弦琴。
瑞气绕宫楼，皇居上苑游。远冈连圣祚，平地载神州。

升平词五首（一作薛能诗）拼音解读：

chūn fēng shí lǐ yáng zhōu lù，juǎn shàng zhū lián zǒng bù rú
yǐ sè shì tā rén，néng dé jǐ shí hǎo
yuān wǎ shuāng xiāo shī，chóng sī rì zhào míng。xīn qín zì bú dào，yáo jiàn shì qián chéng。
hé rì qǐng yīng tí ruì lǚ，yī biān zhí dù qīng hé luò
liáo jué chǎng yán yīng，cháo bān lì wèi héng。xuān chuán wú cǎo dòng，bài wǔ yǒu yī shēng。
wáng shī běi dìng zhōng yuán rì，jiā jì wú wàng gào nǎi wēng
shǐ bǐ wéi shū ruì，tiān tāi jué jiàn yāo。yīn lìng pǐ fū zhì，zhuǎn yù shì qīng cháo。
wǔ dì sān huáng zhǔ，xiāo cáo wèi bǐng chén。wén zhāng wéi fǎn pǔ，gē jiǎ jǐn shēng chén。
sǎn jìng yáng huā pù bái zhān，diǎn xī hé yè dié qīng qián
jì dāng rì、mén yǎn lí huā，jiǎn dēng shēn yè yǔ
huì hé jiān chóng yì，chán yuán jìn bā liú。zhōng xīng qǐ jiǎ wèn，jù cǐ zì qiān qiū。
shòu xiào shān yóu jǐn，míng xián rì yǒu yīn。hé dāng lián yī wù，yì qiǎn duàn chóu yín。
fēn bù jìn，bàn liáng tiān kě lián xián shèng cǐ chán juān
rì rì tīng gē yáo，qū zhōng jǐn zhù yáo。chóng huáng chū bù hài，yí dí jìn quán xiāo。
kōng mén jì mò rǔ sī jiā，lǐ bié yún fáng xià jiǔ huá
mò mò guǎng chuān liú，qū mǎ lì cháng zhōu
jiàn zhǐ yīng wú yòng，cháo gāng zì yǒu lún。shēng píng bù kě jì，suǒ jiàn shì xián rén。
cǎo xiù gù chūn sè，méi yàn xī nián zhuāng
chǔ chù shì huān xīn，shí kāng suì yǐ shēn。bù tóng sān chǐ jiàn，yīng shì wǔ xián qín。
ruì qì rào gōng lóu，huáng jū shàng yuàn yóu。yuǎn gāng lián shèng zuò，píng dì zài shén zhōu。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。