临江仙（席上和呈中散兄及吴令）

临江仙（席上和呈中散兄及吴令）原文：

宝观岧山尧飞雉堞，登临恍欲升仙。野桃官柳衬吴天。春风寒食夜，遗恨在封绵。
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮
绝景良时难再并，他年此日应惆怅
秋江带雨，寒沙萦水，人瞰画阁愁独
不积小流，无以成江海
铁衣霜露重，战马岁年深
长安故人问我，道寻常、泥酒只依然
新来雁阔云音，鸾分鉴影，无计重见
闻道东溟才二里，银涛直与天连。凭谁都卷入芳尊。赋归欢靖节消渴解文园。
乱鸦三四点，愁坐话无憀
春风又绿江南岸，明月何时照我还
柳叶开银镝，桃花照玉鞍

临江仙（席上和呈中散兄及吴令）拼音解读：

bǎo guān tiáo shān yáo fēi zhì dié，dēng lín huǎng yù shēng xiān。yě táo guān liǔ chèn wú tiān。chūn fēng hán shí yè，yí hèn zài fēng mián。
chūn yǔ lóu tóu chǐ bā xiāo，hé shí guī kàn zhè jiāng cháo
jué jǐng liáng shí nán zài bìng，tā nián cǐ rì yīng chóu chàng
qiū jiāng dài yǔ，hán shā yíng shuǐ，rén kàn huà gé chóu dú
bù jī xiǎo liú，wú yǐ chéng jiāng hǎi
tiě yī shuāng lù zhòng，zhàn mǎ suì nián shēn
cháng ān gù rén wèn wǒ，dào xún cháng、ní jiǔ zhǐ yī rán
xīn lái yàn kuò yún yīn，luán fēn jiàn yǐng，wú jì zhòng jiàn
wén dào dōng míng cái èr lǐ，yín tāo zhí yǔ tiān lián。píng shuí dōu juǎn rù fāng zūn。fù guī huān jìng jié xiāo kě jiě wén yuán。
luàn yā sān sì diǎn，chóu zuò huà wú liáo
chūn fēng yòu lǜ jiāng nán àn，míng yuè hé shí zhào wǒ hái
liǔ yè kāi yín dī，táo huā zhào yù ān
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）