赋石奉送钟德林少尹员外

赋石奉送钟德林少尹员外原文：

留恋海棠颜色、过清明
夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛
翠色辞文陛，清声出泗滨。扁舟载归去，知是泛槎人。
怕歌愁舞懒逢迎妆晚托春酲
最爱东山晴后雪，软红光里涌银山
残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味
我爱他山石，中含绝代珍。烟披寒落落，沙浅静磷磷。
当君怀归日，是妾断肠时
昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山
宠锡从仙禁，光华出汉京
冷红叶叶下塘秋长与行云共一舟

清漏渐移相望久，微云未接过来迟

赋石奉送钟德林少尹员外拼音解读：

liú liàn hǎi táng yán sè、guò qīng míng
fū sǐ zhàn chǎng zi zài fù，qiè shēn suī cún rú zhòu zhú
cuì sè cí wén bì，qīng shēng chū sì bīn。piān zhōu zài guī qù，zhī shì fàn chá rén。
pà gē chóu wǔ lǎn féng yíng zhuāng wǎn tuō chūn chéng
zuì ài dōng shān qíng hòu xuě，ruǎn hóng guāng lǐ yǒng yín shān
cán dēng míng miè zhěn tou yī，ān jǐn gū mián zī wèi
wǒ ài tā shān shí，zhōng hán jué dài zhēn。yān pī hán luò luò，shā qiǎn jìng lín lín。
dāng jūn huái guī rì，shì qiè duàn cháng shí
zuó yè qiū fēng rù hàn guān，shuò yún biān yuè mǎn xī shān
chǒng xī cóng xiān jìn，guāng huá chū hàn jīng
lěng hóng yè yè xià táng qiū zhǎng yǔ xíng yún gòng yī zhōu

qīng lòu jiàn yí xiāng wàng jiǔ，wēi yún wèi jiē guò lái chí
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《田园乐七首》有具体鲜明的设色和细节描画，使读者先见画，后会意。写桃花、柳丝、莺啼，捕捉住春天富于特征的景物，这里，桃、柳、莺都是确指，比孟诗一般地提到花、鸟更具体，更容易唤起直观
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）