送令狐秀才赴举

送令狐秀才赴举原文：

却望风沙走塞垣。独忆忘机陪出处，自怜何力继飞翻。
古戍三秋雁，高台万木风
人间梦隔西风，算天上、年华一瞬
那堪两地生离绪，蓬户长扃行旅喧。
行人无限秋风思，隔水青山似故乡
望家思献寿，算甲恨长年
总是向人深处，当时枉道无情
人言落日是天涯，望极天涯不见家
秋声带叶萧萧落，莫响城头角
醉别西楼醒不记春梦秋云，聚散真容易
摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师
我醉欲眠卿可去， 明朝有意抱琴来
子有雄文藻思繁，龆年射策向金门。前随鸾鹤登霄汉，

送令狐秀才赴举拼音解读：

què wàng fēng shā zǒu sāi yuán。dú yì wàng jī péi chū chù，zì lián hé lì jì fēi fān。
gǔ shù sān qiū yàn，gāo tái wàn mù fēng
rén jiān mèng gé xī fēng，suàn tiān shàng、nián huá yī shùn
nà kān liǎng dì shēng lí xù，péng hù cháng jiōng xíng lǚ xuān。
xíng rén wú xiàn qiū fēng sī，gé shuǐ qīng shān shì gù xiāng
wàng jiā sī xiàn shòu，suàn jiǎ hèn cháng nián
zǒng shì xiàng rén shēn chù，dāng shí wǎng dào wú qíng
rén yán luò rì shì tiān yá，wàng jí tiān yá bú jiàn jiā
qiū shēng dài yè xiāo xiāo luò，mò xiǎng chéng tóu jiǎo
zuì bié xī lóu xǐng bù jì chūn mèng qiū yún，jù sàn zhēn róng yì
yáo luò shēn zhì sòng yù bēi，fēng liú rú yǎ yì wú shī
wǒ zuì yù mián qīng kě qù， míng cháo yǒu yì bào qín lái
zi yǒu xióng wén zǎo sī fán，tiáo nián shè cè xiàng jīn mén。qián suí luán hè dēng xiāo hàn，
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十八日早餐后开船。十里，到石狗湾。有座小山在江左，江微微曲向东北。小山的东边是龙船山，又往西南是夹道双山，这是从北门走陆路经由的地方。由石狗湾行五里，是油闸，江流开始转向东。又向东
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。