鞠歌行（玉不自言如桃李）

鞠歌行（玉不自言如桃李）原文：

黄女持谦齿发高，汉妃恃丽天庭去。
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉
洗拂青云上，当时贱如泥。
君不见蔡泽嵌枯诡怪之形状，大言直取秦丞相。
一举钓六合，遂荒营丘东。
剑花寒，夜坐归心壮，又是他乡
又不见田千秋才智不出人，一朝富贵如有神。
荆山长号泣血人，忠臣死为刖足鬼。
江上晚来堪画处，钓鱼人一蓑归去
夜光抱恨良叹悲，日月逝矣吾何之？
秦穆五羊皮，买死百里奚。
     鞠歌行【其一】
看雪飞、苹底芦梢，未如鬓白
一曲危弦断客肠津桥捩柂转牙樯
      鞠歌行【其二】
玉门山嶂几千重，山北山南总是烽
玉不自言如桃李，鱼目笑之卞和耻。
黄金燃桂尽，壮志逐年衰
二侯行事在方册，泣麟老人终困厄。

人生容德不自保，圣人安用推天道。
听曲知甯戚，夷吾因小妻。
奈何今之人，双目送飞鸿。
朝歌鼓刀叟，虎变磻溪中。
平生渭水曲，谁识此老翁。
丽莫似汉宫妃⑴，谦莫似黄家女⑵。
楚国青蝇何太多， 连城白璧遭谗毁。
客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹
垂柳依依惹暮烟，素魄娟娟当绣轩
故人离别尽，淇上转骖騑

鞠歌行（玉不自言如桃李）拼音解读：

huáng nǚ chí qiān chǐ fā gāo，hàn fēi shì lì tiān tíng qù。
míng yuè bié zhī jīng què，qīng fēng bàn yè míng chán
xǐ fú qīng yún shàng，dāng shí jiàn rú ní。
jūn bú jiàn cài zé qiàn kū guǐ guài zhī xíng zhuàng，dà yán zhí qǔ qín chéng xiàng。
yī jǔ diào liù hé，suì huāng yíng qiū dōng。
jiàn huā hán，yè zuò guī xīn zhuàng，yòu shì tā xiāng
yòu bú jiàn tián qiān qiū cái zhì bù chū rén，yī zhāo fù guì rú yǒu shén。
jīng shān cháng hào qì xuè rén，zhōng chén sǐ wèi yuè zú guǐ。
jiāng shàng wǎn lái kān huà chù，diào yú rén yī suō guī qù
yè guāng bào hèn liáng tàn bēi，rì yuè shì yǐ wú hé zhī？
qín mù wǔ yáng pí，mǎi sǐ bǎi lǐ xī。
     jū gē xíng【qí yī】
kàn xuě fēi、píng dǐ lú shāo，wèi rú bìn bái
yī qǔ wēi xián duàn kè cháng jīn qiáo liè yí zhuǎn yá qiáng
      jū gē xíng【qí èr】
yù mén shān zhàng jǐ qiān zhòng，shān běi shān nán zǒng shì fēng
yù bù zì yán rú táo lǐ，yú mù xiào zhī biàn hé chǐ。
huáng jīn rán guì jǐn，zhuàng zhì zhú nián shuāi
èr hóu xíng shì zài fāng cè，qì lín lǎo rén zhōng kùn è。

rén shēng róng dé bù zì bǎo，shèng rén ān yòng tuī tiān dào。
tīng qū zhī níng qī，yí wú yīn xiǎo qī。
nài hé jīn zhī rén，shuāng mù sòng fēi hóng。
zhāo gē gǔ dāo sǒu，hǔ biàn pán xī zhōng。
píng shēng wèi shuǐ qū，shuí shí cǐ lǎo wēng。
lì mò shì hàn gōng fēi⑴，qiān mò shì huáng jiā nǚ⑵。
chǔ guó qīng yíng hé tài duō， lián chéng bái bì zāo chán huǐ。
kè lǐ xiāng féng，lí jiǎo huáng hūn，wú yán zì yǐ xiū zhú
chuí liǔ yī yī rě mù yān，sù pò juān juān dāng xiù xuān
gù rén lí bié jǐn，qí shàng zhuǎn cān fēi
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作者介绍

王充 王充（27—约97），字仲任，会稽上虞人（今属浙江），他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽。王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。