奉和圣制同二相以下群官乐游园宴

奉和圣制同二相以下群官乐游园宴原文：

垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗
细腰争舞君沉醉，白日秦兵天下来
南山临皓雪，北阙对明珠。广座鹓鸿满，昌庭驷马趋。
芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定
一年春又尽，倚杖对斜晖
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎
知君惯度祁连城，岂能愁见轮台月
水深桥梁绝，中路正徘徊
光景不胜闺阁恨，行行坐坐黛眉攒
榈庭多落叶，慨然知已秋
五酺终宴集，三锡又欢娱。仙阜崇高异，神州眺览殊。
绮罗含草树，丝竹吐郊衢。衔杯不能罢，歌舞乐唐虞。
湖阔兼云雾，楼孤属晚晴

奉和圣制同二相以下群官乐游园宴拼音解读：

chuí sǐ bìng zhōng jīng zuò qǐ，àn fēng chuī yǔ rù hán chuāng
xì yāo zhēng wǔ jūn chén zuì，bái rì qín bīng tiān xià lái
nán shān lín hào xuě，běi quē duì míng zhū。guǎng zuò yuān hóng mǎn，chāng tíng sì mǎ qū。
fāng zhōu shí cuì mù wàng guī，xiù yě tà qīng lái bù dìng
yī nián chūn yòu jǐn，yǐ zhàng duì xié huī
xiǎng dāng nián，jīn gē tiě mǎ，qì tūn wàn lǐ rú hǔ
zhī jūn guàn dù qí lián chéng，qǐ néng chóu jiàn lún tái yuè
shuǐ shēn qiáo liáng jué，zhōng lù zhèng pái huái
guāng jǐng bù shèng guī gé hèn，xíng xíng zuò zuò dài méi zǎn
lǘ tíng duō luò yè，kǎi rán zhī yǐ qiū
wǔ pú zhōng yàn jí，sān xī yòu huān yú。xiān fù chóng gāo yì，shén zhōu tiào lǎn shū。
qǐ luó hán cǎo shù，sī zhú tǔ jiāo qú。xián bēi bù néng bà，gē wǔ lè táng yú。
hú kuò jiān yún wù，lóu gū shǔ wǎn qíng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。