去秋行

去秋行原文：

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关
满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨
偶然值林叟，谈笑无还期
战场冤魂每夜哭，空令野营猛士悲。
部曲有去皆无归。遂州城中汉节在，遂州城外巴人稀。
寒英坐销落，何用慰远客
林表明霁色，城中增暮寒
去秋涪江木落时，臂枪走马谁家儿。到今不知白骨处，
大禹理百川，儿啼不窥家
碧海年年，试问取、冰轮为谁圆缺
晨起开门雪满山，雪睛云淡日光寒
槐叶初匀日气凉，葱葱鼠耳翠成双
叹息聊自思，此生岂我情

去秋行拼音解读：

lóu chuán yè xuě guā zhōu dù，tiě mǎ qiū fēng dà sàn guān
mǎn yǎn yóu sī jiān luò xù，hóng xìng kāi shí，yī shà qīng míng yǔ
ǒu rán zhí lín sǒu，tán xiào wú hái qī
zhàn chǎng yuān hún měi yè kū，kōng lìng yě yíng měng shì bēi。
bù qǔ yǒu qù jiē wú guī。suì zhōu chéng zhōng hàn jié zài，suì zhōu chéng wài bā rén xī。
hán yīng zuò xiāo luò，hé yòng wèi yuǎn kè
lín biǎo míng jì sè，chéng zhōng zēng mù hán
qù qiū fú jiāng mù luò shí，bì qiāng zǒu mǎ shuí jiā ér。dào jīn bù zhī bái gǔ chù，
dà yǔ lǐ bǎi chuān，ér tí bù kuī jiā
bì hǎi nián nián，shì wèn qǔ、bīng lún wèi shuí yuán quē
chén qǐ kāi mén xuě mǎn shān，xuě jīng yún dàn rì guāng hán
huái yè chū yún rì qì liáng，cōng cōng shǔ ěr cuì chéng shuāng
tàn xī liáo zì sī，cǐ shēng qǐ wǒ qíng
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

这首小词作法很别致，即虽然仍用上景下情的常见之法，但此篇却在落笔的角度上有所变化，词的上片写的是征途之景，其见闻感受皆从自己一方落墨，下片则是从闺中人一方写来的，是作者假想中的情景
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。