咏利城山居

咏利城山居原文：

叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东
卷华藏纷雾，振褐拂埃尘。
动求目方智，默守标静仁。
造物无言却有情，每于寒尽觉春生
寻元存终古，洞往想逸民。
此生谁料，心在天山，身老沧洲
长啸归林岭，潇洒任陶钧。
闻道黄龙戍，频年不解兵
玉洁箕岩下，金声濑沂滨。
群峭碧摩天，逍遥不记年
五岳盘神基，四渎涌荡津。
别浦今朝暗，罗帷午夜愁
峻无单豹伐，分非首阳真。
山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨
迹从尺蠖曲，道与腾龙伸。
桃花三十六陂，鲛宫睡起，娇雷乍转
伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来
浮云蔽白日，游子不顾返
苟不宴出处，托好有常因。

咏利城山居拼音解读：

dié zhàng xī chí，wàn mǎ huí xuán，zhòng shān yù dōng
juǎn huá cáng fēn wù，zhèn hè fú āi chén。
dòng qiú mù fāng zhì，mò shǒu biāo jìng rén。
zào wù wú yán què yǒu qíng，měi yú hán jǐn jué chūn shēng
xún yuán cún zhōng gǔ，dòng wǎng xiǎng yì mín。
cǐ shēng shuí liào，xīn zài tiān shān，shēn lǎo cāng zhōu
cháng xiào guī lín lǐng，xiāo sǎ rèn táo jūn。
wén dào huáng lóng shù，pín nián bù jiě bīng
yù jié jī yán xià，jīn shēng lài yí bīn。
qún qiào bì mó tiān，xiāo yáo bù jì nián
wǔ yuè pán shén jī，sì dú yǒng dàng jīn。
bié pǔ jīn zhāo àn，luó wéi wǔ yè chóu
jùn wú dān bào fá，fēn fēi shǒu yáng zhēn。
shān chuān xiāo tiáo jí biān tǔ，hú qí píng líng zá fēng yǔ
jī cóng chǐ huò qū，dào yǔ téng lóng shēn。
táo huā sān shí liù bēi，jiāo gōng shuì qǐ，jiāo léi zhà zhuǎn
shāng xīn qiáo xià chūn bō lǜ，céng shì jīng hóng zhào yǐng lái
fú yún bì bái rì，yóu zǐ bù gù fǎn
gǒu bù yàn chū chù，tuō hǎo yǒu cháng yīn。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。