题甘露寺

题甘露寺原文：

万里乘云去复来，只身东海挟春雷
骚人可煞无情思，何事当年不见收
曙色烟中灭，潮声日下来。一隅通雉堞，千仞耸楼台。
看蓬门秋草，年年破巷，疏窗细雨，夜夜孤灯
林暗疑降虎，江空想度杯。福庭增气象，仙磬落昭回。
觉路花非染，流年景谩催。隋宫凋绿草，晋室散黄埃。
丈夫非无泪，不洒离别间
待到黄昏月上时，依旧柔肠断
菡萏香连十顷陂，小姑贪戏采莲迟
泠泠七弦上，静听松风寒
北固岩端寺，佳名自上台。地从京口断，山到海门回。
西蜀波湍尽，东溟日月开。如登最高处，应得见蓬莱。
寂寞柴门村落里，也教插柳记年华
飞鸿过也万结愁肠无昼夜
藕花珠缀，犹似汗凝妆

题甘露寺拼音解读：

wàn lǐ chéng yún qù fù lái，zhī shēn dōng hǎi xié chūn léi
sāo rén kě shā wú qíng sī，hé shì dāng nián bú jiàn shōu
shǔ sè yān zhōng miè，cháo shēng rì xià lái。yī yú tōng zhì dié，qiān rèn sǒng lóu tái。
kàn péng mén qiū cǎo，nián nián pò xiàng，shū chuāng xì yǔ，yè yè gū dēng
lín àn yí jiàng hǔ，jiāng kōng xiǎng dù bēi。fú tíng zēng qì xiàng，xiān qìng luò zhāo huí。
jué lù huā fēi rǎn，liú nián jǐng mán cuī。suí gōng diāo lǜ cǎo，jìn shì sàn huáng āi。
zhàng fū fēi wú lèi，bù sǎ lí bié jiān
dài dào huáng hūn yuè shàng shí，yī jiù róu cháng duàn
hàn dàn xiāng lián shí qǐng bēi，xiǎo gū tān xì cǎi lián chí
líng líng qī xián shàng，jìng tīng sōng fēng hán
běi gù yán duān sì，jiā míng zì shàng tái。dì cóng jīng kǒu duàn，shān dào hǎi mén huí。
xī shǔ bō tuān jǐn，dōng míng rì yuè kāi。rú dēng zuì gāo chù，yīng de jiàn péng lái。
jì mò zhài mén cūn luò lǐ，yě jiào chā liǔ jì nián huá
fēi hóng guò yě wàn jié chóu cháng wú zhòu yè
ǒu huā zhū zhuì，yóu shì hàn níng zhuāng
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。