投曹文姬诗（文姬，长安中娼女，工翰墨，时号书仙）

投曹文姬诗（文姬，长安中娼女，工翰墨，时号书仙）原文：

愿得此身长报国，何须生入玉门关
叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜
念月榭携手，露桥闻笛
投躯报明主，身死为国殇
清明时节雨声哗潮拥渡头沙
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白
玉皇前殿掌书仙，一染尘心下九天。
江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴
伏雨朝寒愁不胜，那能还傍杏花行
夜闻归雁生乡思，病入新年感物华
莫怪浓香薰骨腻，云衣曾惹御炉烟。

投曹文姬诗（文姬，长安中娼女，工翰墨，时号书仙）拼音解读：

yuàn dé cǐ shēn cháng bào guó，hé xū shēng rù yù mén guān
tàn xī lǎo lái jiāo jiù jǐn，shuì lái shuí gòng wǔ ōu chá
yù bǎ xī hú bǐ xī zǐ，dàn zhuāng nóng mǒ zǒng xiāng yí
niàn yuè xiè xié shǒu，lù qiáo wén dí
tóu qū bào míng zhǔ，shēn sǐ wèi guó shāng
qīng míng shí jié yǔ shēng huā cháo yōng dù tóu shā
dōng chuán xī fǎng qiāo wú yán，wéi jiàn jiāng xīn qiū yuè bái
yù huáng qián diàn zhǎng shū xiān，yī rǎn chén xīn xià jiǔ tiān。
jiāng jiān bō làng jiān tiān yǒng，sāi shàng fēng yún jiē dì yīn
fú yǔ cháo hán chóu bù shèng，nà néng hái bàng xìng huā xíng
yè wén guī yàn shēng xiāng sī，bìng rù xīn nián gǎn wù huá
mò guài nóng xiāng xūn gǔ nì，yún yī céng rě yù lú yān。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

主国国君用食礼招待来聘问的大夫的礼仪：国君派大夫到馆舍告诉来聘的大夫（到主国的朝庙接受食礼），各自按相同的爵位去告之。上介出门问来馆舍有何事，进门报告。辞谢三次后答应。主宾出外门，
刘怀珍，字道玉，平原人，是汉代胶东康王的后代。祖父刘昶，在宋武帝平定齐地时，任他为青州治中，官职做到员外常侍。他伯父名奉伯，在宋代任陈和南顿二郡太守。怀珍小时候跟随奉伯到寿阳，豫州
读书人为人处世，看待富贵利禄，应像优伶扮演军官。当他身凭几案，正襟危坐，发号施令时，众演员拱手而立听从他的命令，一出戏演完，一切也就结束了。见到豪华的场面，就应如老年人对待应时节的
清晨听到游子高唱离别之歌，昨夜下薄霜你一早渡过黄河。怀愁之人最怕听到鸿雁鸣叫，云山冷寂更不堪落寞的过客。潼关晨曦催促寒气临近京城，京城深秋捣衣声到晚上更多。请不要以为长安是行乐
这首词写了女道士的思凡之心。上片“露花”三句是她所在的地方环境；“貌减”二句写她与情人分别后因思念而憔怦，以余香作为一种安慰，的确可怜可叹。下片开头二句写其周围清冷阴森，没有一点乐

相关赏析

释教祈求众生都能完成无上正觉，僧徒不但自身避恶从善，而且劝人弃恶就善。一些僧人还写有劝戒诗。这种诗因为旨在劝戒，所以语言一般比较通俗浅显，且常借某种事物以为缘起，极尽殷殷劝戒之意。
观察人的相貌来推测祸福，古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。　　古时候有个姑布子卿；当今的时世，魏国有个唐举。他们观察人的容貌、面色就能知道他的吉凶、祸福，世俗之人都称道
“道”是天地间最可宝贵的。所以可贵就在于“求以得，有罪以免邪？”这就是说，善人化于道，则求善得善，有罪者化于道，则免恶入善。“道”并不仅仅是为善良之人所领悟，不善人并不被道所抛弃，
这是一首送别朋友的诗，全诗内容是诗人对朋友真挚情谊的表达，抒发的是惜别之情。狄宗亨，王昌龄的朋友，事迹不详。“秋在水清山暮蝉”，送行的时间是秋天的傍晚。“水清”，说明天气晴朗，“暮
“无妒而进贤”是贤臣的最高标准，这是因为这个标准可以衡量大臣是否私心大于公心，是否为了国家利益而不计私利。这一点上曾国藩是个表率，他一生不断地向朝廷推荐贤才良将，胡林翼、李鸿章、彭

作者介绍

西鄙人 西鄙人，西北边境人，生平姓名不详。