登北固山

登北固山原文：

白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪
京镇周天险，东南作北关。埭横江曲路，戍入海中山。
望越心初切，思秦鬓已斑。空怜上林雁，朝夕待春还。
浪花有意千里雪，桃花无言一队春
徒把金戈挽落晖，南冠无奈北风吹
古戍苍苍烽火寒，大荒沈沈飞雪白
休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如
一夜东风，枕边吹散愁多少
堂上谋臣尊俎，边头将士干戈
夜吟敲落霜红，船傍枫桥系
吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉
花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老

登北固山拼音解读：

bái tóu tài shǒu zhēn yú shén，mǎn chā zhū yú wàng bì xié
jīng zhèn zhōu tiān xiǎn，dōng nán zuò běi guān。dài héng jiāng qū lù，shù rù hǎi zhōng shān。
wàng yuè xīn chū qiè，sī qín bìn yǐ bān。kōng lián shàng lín yàn，zhāo xī dài chūn hái。
làng huā yǒu yì qiān lǐ xuě，táo huā wú yán yī duì chūn
tú bǎ jīn gē wǎn luò huī，nán guān wú nài běi fēng chuī
gǔ shù cāng cāng fēng huǒ hán，dà huāng shěn shěn fēi xuě bái
xiū wèn liáng yuán jiù bīn kè，mào líng qiū yǔ bìng xiàng rú
yī yè dōng fēng，zhěn biān chuī sàn chóu duō shǎo
táng shàng móu chén zūn zǔ，biān tóu jiàng shì gān gē
yè yín qiāo luò shuāng hóng，chuán bàng fēng qiáo xì
wú jiǔ yī bēi chūn zhú yè，wú wá shuāng wǔ zuì fú róng
huā mén lóu qián jiàn qiū cǎo，qǐ néng pín jiàn xiāng kàn lǎo
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显德四年(957)春正月一日，世宗上崇元殿接受朝贺，仪仗卫队排列威严整齐。诏令天下被关押的罪犯，除死刑犯外，全都释放。壬寅，兵部尚书张昭上奏说“：奉诏编修太祖实录以及梁、唐二代末主
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初二日从白岳山下山，走十里路，顺着山麓向西，抵达南溪桥。渡过大溪，顺着别溪水，沿着山麓向北走。走十里路，就见两座山陡削而逼近像两扇门，溪水被它所约束。越过两山向下走，眼前平坦的田畴

作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。