菩萨蛮（丁丑送春）

菩萨蛮（丁丑送春）原文：

殷勤欲送春归去。白首题将断肠句。春去自依依。欲归无处归。
相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处
梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声
天涯同是寓。握手留春住。小住碧桃枝。桃根不属谁。
叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东
长簟迎风早，空城澹月华
涕零雨面毁形颜，谁能怀忧独不叹
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟
牧人驱犊返，猎马带禽归
向来冰雪凝严地，力斡春回竟是谁
记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀
晓窗移枕，酒困香残，春阴帘卷

菩萨蛮（丁丑送春）拼音解读：

yīn qín yù sòng chūn guī qù。bái shǒu tí jiāng duàn cháng jù。chūn qù zì yī yī。yù guī wú chǔ guī。
xiāng féng yī zuì shì qián yuán，fēng yǔ sàn、piāo rán hé chǔ
wú tóng zhēn bù gān shuāi xiè，shù yè yíng fēng shàng yǒu shēng
tiān yá tóng shì yù。wò shǒu liú chūn zhù。xiǎo zhù bì táo zhī。táo gēn bù shǔ shuí。
dié zhàng xī chí，wàn mǎ huí xuán，zhòng shān yù dōng
zhǎng diàn yíng fēng zǎo，kōng chéng dàn yuè huá
tì líng yǔ miàn huǐ xíng yán，shuí néng huái yōu dú bù tàn
hēi fā bù zhī qín xué zǎo，bái shǒu fāng huǐ dú shū chí
mù rén qū dú fǎn，liè mǎ dài qín guī
xiàng lái bīng xuě níng yán dì，lì wò chūn huí jìng shì shuí
jì qǔ jiāng hú pō chuán chù，wò wén xīn yàn luò hán tīng
xiǎo chuāng yí zhěn，jiǔ kùn xiāng cán，chūn yīn lián juǎn
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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“贵柔”是《道德经》的基本观念之一，除本章论述外，七十六章以及其它一些章节里也多所论及。“柔弱”是“道”的基本表现和作用，它实际上已不局限于与“刚强”相对立的狭义，而成为《道德经》
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作者介绍

汤显祖 汤显祖（1550～1616）中国明代戏曲家。字义仍，号若士。江西临川人。万历十一年（1583）进士，历任南京太常博士、詹事府主簿、礼部祠祭司主事，与顾宪成等东林党人过往甚密。十九年因抨击朝政，被贬为广东徐闻县典史。二十一年被任命为浙江遂昌知县，任职5年。二十六年眼看横行不法的税监到来，他在北京述职后径直返回故里。晚年以茧翁为号。汤显祖的思想比较复杂矛盾，他视科举为唯一出路，同时又对科举、八股文字表示厌弃；30岁时潜心佛学，企图在宗教中寻求人生的意义，同时又讥笑服食丹药的迷信者和嘲讽佛学的轮回说教。他思想中不同的侧面，都在他的戏曲创作中得到反映。但是，汤显祖以思想家李贽为友，强烈地反封建思想占据主导地位。汤显祖作有传奇《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》，合称《玉茗堂四梦》。《牡丹亭》则是他的代表作。《邯郸记》据唐沈既济传奇小说《枕中记》改编，它的成就，仅次于《牡丹亭》。主角卢生的一生揭示了封建大官僚从发迹直到死亡的历史，深刻揭露了封建官僚阶层的无耻和淫逸行径。卢生在未飞黄腾达以前，穷极无聊，阔小姐以送官法办逼他成婚，以钱买通司礼监和勋贵而状元及第，以鬼蜮伎俩而建立功勋，汤显祖的这种讽刺性的改写，借以吐露他对当时黑暗政治的愤懑。《南柯记》据唐人李公佐传奇小说《南柯太守传》改编，与《邯郸记》一样，借以评议现实，但存有较多的虚幻色彩。《紫钗记》据唐人蒋防的传奇小说《霍小玉传》改编，但情节多有改动，如把小说中原来名义是郡主而实为妓女的霍小玉，改为良家女子，新科状元李益拒不参见卢太尉被派到边境，也是小说中所没有的。汤显祖的这些增饰，反映了他对现实的不满。曲文时有佳句，清新俊逸，近于小词，而流利晓畅略嫌不足。汤显祖以他的《牡丹亭》等剧作，成为中国文学史上和关汉卿、王实甫齐名的戏曲家。在明代300年的剧坛上，没有一个戏曲家像他那样受到后人的敬仰。汤显祖以自己的浪漫主义艺术珍品，代表了明代戏曲创作的最高峰。其诗集、尺牍、戏曲作品，1962年中华书局出版《汤显祖集》，最为完善。