闲居即事

闲居即事原文：

小婢偷红纸，娇儿弄白髯。有时看旧卷，未免意中嫌。
春如旧人空瘦泪痕红浥鲛绡透
缟素酬家国，戈船决死生
老病贪光景，寻常不下帘。妻愁耽酒僻，人怪考诗严。
应是夜寒凝恼得梅花睡不成
糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱
寻桃觅柳，开遍南枝未觉
萋萋春草秋绿，落落长松夏寒
俯视洛阳川，茫茫走胡兵
细雨湿衣看不见，闲花落地听无声
碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲
有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝

闲居即事拼音解读：

xiǎo bì tōu hóng zhǐ，jiāo ér nòng bái rán。yǒu shí kàn jiù juǎn，wèi miǎn yì zhōng xián。
chūn rú jiù rén kōng shòu lèi hén hóng yì jiāo xiāo tòu
gǎo sù chóu jiā guó，gē chuán jué sǐ shēng
lǎo bìng tān guāng jǐng，xún cháng bù xià lián。qī chóu dān jiǔ pì，rén guài kǎo shī yán。
yìng shì yè hán níng nǎo dé méi huā shuì bù chéng
sǎn jìng yáng huā pù bái zhān，diǎn xī hé yè dié qīng qián
xún táo mì liǔ，kāi biàn nán zhī wèi jué
qī qī chūn cǎo qiū lǜ，luò luò cháng sōng xià hán
fǔ shì luò yáng chuān，máng máng zǒu hú bīng
xì yǔ shī yī kàn bú jiàn，xián huā luò dì tīng wú shēng
bì tǎn xiàn tóu chōu zǎo dào，qīng luó qún dài zhǎn xīn pú
yǒu qíng sháo yào hán chūn lèi，wú lì qiáng wēi wò xiǎo zhī
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相关翻译

凡是做了不该做的事情，违反了天理的人或国家，必然受到上天的惩罚。一个国家具备了因六种悖逆的现象而形成的六种危险和危害，这个国家就会灭亡。一个国家出现了肆意惩罚杀戮三种无罪的人的情形
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。