秦中吟十首。伤宅（一作伤大宅）

秦中吟十首。伤宅（一作伤大宅）原文：

鸟向平芜远近，人随流水东西
累累六七堂，栋宇相连延。一堂费百万，郁郁起青烟。
波面澄霞，兰艇采香去
谁能将我语，问尔骨肉间。岂无穷贱者，忍不救饥寒。
主人此中坐，十载为大官。厨有臭败肉，库有贯朽钱。
黄河曲里沙为岸，白马津边柳向城
近水楼台先得月，向阳花木易为春
绕廊紫藤架，夹砌红药栏。攀枝摘樱桃，带花移牡丹。
春风春雨花经眼，江北江南水拍天
洞房温且清，寒暑不能干。高堂虚且迥，坐卧见南山。
燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌
佳人独立相思苦薄袖欺寒脩竹暮
如何奉一身，直欲保千年。不见马家宅，今作奉诚园。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨
感此怀故人，中宵劳梦想
谁家起甲第，朱门大道边。丰屋中栉比，高墙外回环。
日暮苍山远，天寒白屋贫

秦中吟十首。伤宅（一作伤大宅）拼音解读：

niǎo xiàng píng wú yuǎn jìn，rén suí liú shuǐ dōng xī
lěi lěi liù qī táng，dòng yǔ xiāng lián yán。yī táng fèi bǎi wàn，yù yù qǐ qīng yān。
bō miàn chéng xiá，lán tǐng cǎi xiāng qù
shuí néng jiāng wǒ yǔ，wèn ěr gǔ ròu jiān。qǐ wú qióng jiàn zhě，rěn bù jiù jī hán。
zhǔ rén cǐ zhōng zuò，shí zài wèi dà guān。chú yǒu chòu bài ròu，kù yǒu guàn xiǔ qián。
huáng hé qū lǐ shā wèi àn，bái mǎ jīn biān liǔ xiàng chéng
jìn shuǐ lóu tái xiān de yuè，xiàng yáng huā mù yì wèi chūn
rào láng zǐ téng jià，jiā qì hóng yào lán。pān zhī zhāi yīng táo，dài huā yí mǔ dān。
chūn fēng chūn yǔ huā jīng yǎn，jiāng běi jiāng nán shuǐ pāi tiān
dòng fáng wēn qiě qīng，hán shǔ bù néng gàn。gāo táng xū qiě jiǒng，zuò wò jiàn nán shān。
yàn zi fēi lái kuī huà dòng，yù gōu chuí xià lián jīng
jiā rén dú lì xiāng sī kǔ báo xiù qī hán xiū zhú mù
rú hé fèng yī shēn，zhí yù bǎo qiān nián。bú jiàn mǎ jiā zhái，jīn zuò fèng chéng yuán。
nǚ wā liàn shí bǔ tiān chù，shí pò tiān jīng dòu qiū yǔ
gǎn cǐ huái gù rén，zhōng xiāo láo mèng xiǎng
shuí jiā qǐ jiǎ dì，zhū mén dà dào biān。fēng wū zhōng zhì bǐ，gāo qiáng wài huí huán。
rì mù cāng shān yuǎn，tiān hán bái wū pín
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。