孔子世家赞

作者:袁枚 朝代:清朝诗人
孔子世家赞原文
攀荷弄其珠,荡漾不成圆
太史公曰:《诗》有之:“高山仰止,景行行止。”虽不能至,然心乡往之。余读孔氏书,想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言《六艺》者折中于夫子,可谓至圣矣!
野竹分青霭,飞泉挂碧峰
要问相思,天涯犹自短
重铸锄犁作斤,姑舂妇担去轮官,输官不足归卖屋
盛年不重来,一日难再晨
湖清霜镜晓,涛白雪山来
花落花开自有时,总赖东君主
是无猫邪,是不会蓄猫也
三山半落青天外,二水中分白鹭洲
离宫绝旷,身体摧藏,志念没沉,不得颉颃
孔子世家赞拼音解读
pān hé nòng qí zhū,dàng yàng bù chéng yuán
tài shǐ gōng yuē:《shī》yǒu zhī:“gāo shān yǎng zhǐ,jǐng xíng xíng zhǐ。”suī bù néng zhì,rán xīn xiāng wǎng zhī。yú dú kǒng shì shū,xiǎng jiàn qí wéi rén。shì lǔ,guān zhòng ní miào táng chē fú lǐ qì,zhū shēng yǐ shí xí lǐ qí jiā,yú zhī huí liú zhī bù néng qù yún。tiān xià jūn wáng zhì yú xián rén zhòng yǐ,dāng shí zé róng,méi zé yǐ yān。kǒng zǐ bù yī,chuán shí yú shì,xué zhě zōng zhī。zì tiān zǐ wáng hóu,zhōng guó yán《liù yì》zhě zhé zhōng yú fū zǐ,kě wèi zhì shèng yǐ!
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lí gōng jué kuàng,shēn tǐ cuī cáng,zhì niàn méi chén,bù dé xié háng
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相关翻译

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作者介绍

袁枚 袁枚 袁枚(1716~1797)中国清代诗人,诗论家。字子才,号简斋。钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年(1739)进士,授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任,在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县,有政声。乾隆十三年辞官,定居江宁(今江苏南京市),筑室小仓山隋氏废园,改名随园,世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述,广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年,有诗4000余首,基本上体现了他所主张的性灵说,有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵,表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见,往往不受束缚,时有唐突传统。在艺术上不拟古,不拘一格,以熟练的技巧和流畅的语言,表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类:即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章,散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等,骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等,传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外,对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作,立36目,用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会,即所谓创作"苦心"。与公安派相比较,袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点,指出诗并非说教的手段,而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来,以性情、天分和学习为创作基本,以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究,只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步,全面而完整,被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面,在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷,《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。

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