送王郎

送王郎原文：

树阴满地日当午，梦觉流莺时一声
江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑
赠君以黟川点漆之墨，送君以阳关堕泪之声。
连床夜语鸡戒晓，书囊无底谈未了。
要须心地收汗马，孔孟行世目杲杲。
儿大诗书女丝麻，公但读书煮春茶。
江山千里俱头白，骨肉十年终眼青。
有功翰墨乃如此，何恨远别音书少。
酌君以蒲城桑落之酒，泛君以湘累秋菊之英。
不知江月待何人，但见长江送流水
粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间
有客踌躇，古庭空自吊孤影
枕簟溪堂冷欲秋断云依水晚来收
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声
酒浇胸次之磊块，菊制短世之颓龄。
缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉
有弟有弟力持家，妇能养姑供珍鲑。
炒沙作縻终不饱，缕冰文章费工巧。
江春不肯留归客，草色青青送马蹄
墨以传万古文章之印，歌以写一家兄弟之情。
清愁诗酒少，寒食雨风多

送王郎拼音解读：

shù yīn mǎn dì rì dāng wǔ，mèng jué liú yīng shí yī shēng
jiāng nán jǐ dù méi huā fā，rén zài tiān yá bìn yǐ bān
zèng jūn yǐ yī chuān diǎn qī zhī mò，sòng jūn yǐ yáng guān duò lèi zhī shēng。
lián chuáng yè yǔ jī jiè xiǎo，shū náng wú dǐ tán wèi liǎo。
yào xū xīn dì shōu hàn mǎ，kǒng mèng xíng shì mù gǎo gǎo。
ér dà shī shū nǚ sī má，gōng dàn dú shū zhǔ chūn chá。
jiāng shān qiān lǐ jù tóu bái，gǔ ròu shí nián zhōng yǎn qīng。
yǒu gōng hàn mò nǎi rú cǐ，hé hèn yuǎn bié yīn shū shǎo。
zhuó jūn yǐ pú chéng sāng luò zhī jiǔ，fàn jūn yǐ xiāng lèi qiū jú zhī yīng。
bù zhī jiāng yuè dài hé rén，dàn jiàn cháng jiāng sòng liú shuǐ
fěn shēn suì gǔ hún bù pà， yào liú qīng bái zài rén jiān
yǒu kè chóu chú，gǔ tíng kōng zì diào gū yǐng
zhěn diàn xī táng lěng yù qiū duàn yún yī shuǐ wǎn lái shōu
wèi jué chí táng chūn cǎo mèng，jiē qián wú yè yǐ qiū shēng
jiǔ jiāo xiōng cì zhī lěi kuài，jú zhì duǎn shì zhī tuí líng。
chán mián sī jǐn chōu cán jiǎn，wǎn zhuǎn xīn shāng bō hòu jiāo
yǒu dì yǒu dì lì chí jiā，fù néng yǎng gū gōng zhēn guī。
chǎo shā zuò mí zhōng bù bǎo，lǚ bīng wén zhāng fèi gōng qiǎo。
jiāng chūn bù kěn liú guī kè，cǎo sè qīng qīng sòng mǎ tí
mò yǐ chuán wàn gǔ wén zhāng zhī yìn，gē yǐ xiě yī jiā xiōng dì zhī qíng。
qīng chóu shī jiǔ shǎo，hán shí yǔ fēng duō
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。