拟孙权答曹操书

拟孙权答曹操书原文：

迢迢牵牛星，皎皎河汉女
寒禽与衰草，处处伴愁颜
东风不管琵琶怨落花吹遍
此地朝来饯行者，翻向此中牧征马
汉自桓、灵以来，上失其道，政出多门，宦官之乱才息，董卓之祸复兴，傕、汜未诛，袁、刘割据，天下所恃，惟权与公及刘备三人耳。比闻卓已鲸鲵，天子反正，仆意公当扫除余孽，同奖王室，上助天子，与宗庙社稷之灵，退守藩国，无失春秋朝觐之节。而足下乃有欺孤之志，威挟天子，以令天下，妄引历数，阴构符命，昔笑王莽之愚，今窃叹足下蹈覆车也。仆与公有婚姻之旧，加之同好相求，然自闻求九锡，纳椒房，不唯同志失望，天下甚籍籍也。刘备之兵虽少，然仆观其为人，雄才大略，宽而有容，拙于攻取，巧于驭人，有汉高祖之余风，辅以孔明，未可量也，且以忠义不替曩昔，仆以为今海内所望，惟我二人耳。仆之有张昭，正如备之孔明，左提右挈，以就大事，国中文武之事，尽以委之，而见教杀昭与备，仆岂病狂也哉。古谚有之：“辅车相依，唇亡齿寒。”仆与刘备，实有唇齿相须之势。足下所以不能取武昌，又不能到成都者，吴、蜀皆存也。今使仆取蜀，是吴不得独存也。蜀亡，吴亦随之矣。晋以垂棘屈产，假道于虞以伐虢，夫灭虢是所以取虞，虞以不知，故及祸。足下意何以异此。
权白孟德足下：辱书开示祸福，使之内杀子布，外擒刘备以自效。书辞勤款，若出至诚，虽三尺童子，亦晓然知利害所在矣。然仆怀固陋，敢略布。
故国梅花归梦，愁损绿罗裙
仆先将军破虏，遭汉陵夷，董卓僭乱，焚烧宗庙，发掘陵寝，故依袁术以举义师，所指城邑响应，天下思得董卓而食之不厌。不幸此志未遂，而无禄早世。先兄伯符嗣命，驰驱锋镝，周旋江汉，岂有他哉？上以雪天子之耻，下以毕先将军之志耳。不意袁术亦僭位号，污辱义师，又闻诸君各盗名字，伯符提偏师，进无所归，退无所守，故资江东为之业耳，不幸有荆轲、舞阳之变。不以权不肖，使统部曲，以卒先臣之志。仆受遗以来，卧薪尝胆，悼日月之逾迈，而叹功名之不立，上负先臣未报之忠，下忝伯符知人之明。且权先世以德显于吴，权若效诸君有非常之志，纵不蒙显戮，岂不坠其家声耶？
怜君片云思，一棹去潇湘
古人有言曰：“白首如新，倾盖如故”。言以身托人，必择所安。孟德视仆，岂惜此尺寸之土者哉，特以公非所托故也。荀文若与公共起艰危，一旦劝公让九锡，意便憾，使卒忧死。矧仆与公有赤壁之隙，虽复尽释前憾，然岂敢必公不食斯言乎？今日归朝，一匹夫耳，何能为哉。纵公不见害，交锋两阵之间，所杀过当，今其父兄子弟，实在公侧，怨仇多矣，其能安乎？季布数窘汉王，及即位，犹下三族之令，矧足下记人之过，忘人之功，不肯忘文若于九锡，其肯赦仆于赤壁乎？孔文举与杨德祖，海内奇士，足下杀之如皂隶，岂复有爱于权！天下之才在公右者，即害之矣，一失江东，岂容复悔耶？甘言重币，幸勿复再。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡
斜阳流水推篷坐，翠色随人欲上船
黄鸡白酒，君去村社一番秋
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云
昔田横，齐之遗虏，汉高祖释郦生之憾，遣使海岛，谓横来大者王，小者侯，犹能以刀自刭，不肯以身辱于刘氏。韩信以全齐之地，束手于汉，而不能死于牖下。自古同功一体之人，英雄豪杰之士，世乱则藉以剪伐，承平则理必猜疑，与其受韩信之诛，岂若死田横之节也哉！

拟孙权答曹操书拼音解读：

tiáo tiáo qiān niú xīng，jiǎo jiǎo hé hàn nǚ
hán qín yǔ shuāi cǎo，chǔ chù bàn chóu yán
dōng fēng bù guǎn pí pá yuàn luò huā chuī biàn
cǐ dì zhāo lái jiàn xíng zhě，fān xiàng cǐ zhōng mù zhēng mǎ
hàn zì huán、líng yǐ lái，shàng shī qí dào，zhèng chū duō mén，huàn guān zhī luàn cái xī，dǒng zhuō zhī huò fù xīng，jué、sì wèi zhū，yuán、liú gē jù，tiān xià suǒ shì，wéi quán yǔ gōng jí liú bèi sān rén ěr。bǐ wén zhuō yǐ jīng ní，tiān zǐ fǎn zhèng，pū yì gōng dāng sǎo chú yú niè，tóng jiǎng wáng shì，shàng zhù tiān zǐ，yǔ zōng miào shè jì zhī líng，tuì shǒu fān guó，wú shī chūn qiū cháo jìn zhī jié。ér zú xià nǎi yǒu qī gū zhī zhì，wēi xié tiān zǐ，yǐ lìng tiān xià，wàng yǐn lì shǔ，yīn gòu fú mìng，xī xiào wáng mǎng zhī yú，jīn qiè tàn zú xià dǎo fù chē yě。pū yǔ gōng yǒu hūn yīn zhī jiù，jiā zhī tóng hào xiāng qiú，rán zì wén qiú jiǔ xī，nà jiāo fáng，bù wéi tóng zhì shī wàng，tiān xià shén jí jí yě。liú bèi zhī bīng suī shǎo，rán pū guān qí wéi rén，xióng cái dà lüè，kuān ér yǒu róng，zhuō yú gōng qǔ，qiǎo yú yù rén，yǒu hàn gāo zǔ zhī yú fēng，fǔ yǐ kǒng míng，wèi kě liàng yě，qiě yǐ zhōng yì bù tì nǎng xī，pū yǐ wéi jīn hǎi nèi suǒ wàng，wéi wǒ èr rén ěr。pū zhī yǒu zhāng zhāo，zhèng rú bèi zhī kǒng míng，zuǒ tí yòu qiè，yǐ jiù dà shì，guó zhōng wén wǔ zhī shì，jǐn yǐ wěi zhī，ér jiàn jiào shā zhāo yǔ bèi，pū qǐ bìng kuáng yě zāi。gǔ yàn yǒu zhī：“fǔ chē xiāng yī，chún wáng chǐ hán。”pū yǔ liú bèi，shí yǒu chún chǐ xiāng xū zhī shì。zú xià suǒ yǐ bù néng qǔ wǔ chāng，yòu bù néng dào chéng dū zhě，wú、shǔ jiē cún yě。jīn shǐ pū qǔ shǔ，shì wú bù dé dú cún yě。shǔ wáng，wú yì suí zhī yǐ。jìn yǐ chuí jí qū chǎn，jiǎ dào yú yú yǐ fá guó，fū miè guó shì suǒ yǐ qǔ yú，yú yǐ bù zhī，gù jí huò。zú xià yì hé yǐ yì cǐ。
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lián jūn piàn yún sī，yī zhào qù xiāo xiāng
gǔ rén yǒu yán yuē：“bái shǒu rú xīn，qīng gài rú gù”。yán yǐ shēn tuō rén，bì zé suǒ ān。mèng dé shì pū，qǐ xī cǐ chǐ cùn zhī tǔ zhě zāi，tè yǐ gōng fēi suǒ tuō gù yě。xún wén ruò yǔ gōng gòng qǐ jiān wēi，yī dàn quàn gōng ràng jiǔ xī，yì biàn hàn，shǐ zú yōu sǐ。shěn pū yǔ gōng yǒu chì bì zhī xì，suī fù jǐn shì qián hàn，rán qǐ gǎn bì gōng bù shí sī yán hū？jīn rì guī cháo，yī pǐ fū ěr，hé néng wéi zāi。zòng gōng bú jiàn hài，jiāo fēng liǎng zhèn zhī jiān，suǒ shā guò dāng，jīn qí fù xiōng zǐ dì，shí zài gōng cè，yuàn chóu duō yǐ，qí néng ān hū？jì bù shù jiǒng hàn wáng，jí jí wèi，yóu xià sān zú zhī lìng，shěn zú xià jì rén zhī guò，wàng rén zhī gōng，bù kěn wàng wén ruò yú jiǔ xī，qí kěn shè pū yú chì bì hū？kǒng wén jǔ yǔ yáng dé zǔ，hǎi nèi qí shì，zú xià shā zhī rú zào lì，qǐ fù yǒu ài yú quán！tiān xià zhī cái zài gōng yòu zhě，jí hài zhī yǐ，yī shī jiāng dōng，qǐ róng fù huǐ yé？gān yán zhòng bì，xìng wù fù zài。
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相关翻译

全文四段，第一段是从理论上阐发“穷而后工”的文学创作理论。先从辨析“诗人少达而多穷”的世俗观点人手；接着阐明：凡“传世”之诗，皆仕途穷困者长期积优感愤、然后兴于怨刺的产物；最后顺势
季布，楚人，以侠义出名。项羽使他带兵，几次使汉王处境困难。项羽被消灭后，高祖出千两黄金购捕季布，敢有窝藏者，罪及三族。季布躲在濮阳周氏家裹。周氏说：　“汉急着找寻将军，马上就要到我
作为文学体裁之一的诗歌，是客观的现实生活在诗人头脑中反映的产物。由于客观现实和诗人境遇的不同，诗歌的艺术风格也有变化。《衡岳》和《山石》虽是出自同一手笔，且是同类题材的作品，但两者
①懒：《花草粹编》作“慵”，《历代名媛诗词》作“恼”。②玉鸭熏炉：玉制（或白瓷制）的点燃熏香的鸭形香炉。熏炉形状各式各样，有麒麟形、狮子形、鸭子形等；质料也有金、黄铜、黄铜、铁、玉
把你的诗卷在灯前看，诗读完了灯也快灭了而天还没有亮。 看诗看到眼睛痛，熄灭了灯还在黑暗中坐着，逆风吹着浪花拍打着小船。

相关赏析

①这首词选自《宣德宁夏志》。此词断句与《宁夏志笺证》（吴忠礼笺证）断句略有不同，后附《宁夏志笺证》断句供读者参考：登楼眺远，见贺兰。万仭雪峰如画,瀑布风前，千尺影，疑泻银河一派。独
　　魏、晋之时，天下纷扰多事，名士中很少有人能保全性命的。阮籍（三国魏人，字嗣宗，竹林七贤之一）为坚守原则，整天喝得酩酊大醉，绝口不谈天下世势。司马昭（三国魏人，司马懿次子，字
知道自己过去有做得不对的地方，那么学问就能日渐充实。看到他人可学习的地方很多，自己的道德也必定能逐日增进。注释非：不是之处。取：取法。
在本品中，世尊首先为定自在王菩萨讲述了地藏菩萨因地发愿的两件事迹。地藏菩萨一世曾为小国王，发愿永度罪苦众生，然后成佛。一世曾为光目女，遇阿罗汉指点，为度亡母，供养瞻礼清净莲花目如来
韩公叔帮助公子咎与几瑟争夺国权。郑强替楚王到韩国出使，假传楚王之命，把楚国的新城、阳人划给了几瑟，以此来帮助几瑟与公叔争权。楚王很生气，将要降罪郑强。郑强说：“臣下假传王命，送给几

作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。