清平乐（酬王静父红木犀词）

清平乐（酬王静父红木犀词）原文：

卷峭寒万里，平沙飞雪
三五明月满，四五蟾兔缺
家童扫萝径，昨与故人期
雪后燕瑶池，人间第一枝
夜来月底相期。一枝未觉香迟。恰似青绫帐底，绛罗初试裙儿。
小酌酒巡销永夜，大开口笑送残年
一语不入意，从君万曲梁尘飞
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍
寄语天涯客，轻寒底用愁
云外好呼南去雁，系书先为报江乡
秋香谁买。散入琉璃界。点缀小红全不碍。还却铅华余债。
白梅懒赋赋红梅，逞艳先迎醉眼开

清平乐（酬王静父红木犀词）拼音解读：

juǎn qiào hán wàn lǐ，píng shā fēi xuě
sān wǔ míng yuè mǎn，sì wǔ chán tù quē
jiā tóng sǎo luó jìng，zuó yǔ gù rén qī
xuě hòu yān yáo chí，rén jiān dì yī zhī
yè lái yuè dǐ xiāng qī。yī zhī wèi jué xiāng chí。qià sì qīng líng zhàng dǐ，jiàng luó chū shì qún ér。
xiǎo zhuó jiǔ xún xiāo yǒng yè，dà kāi kǒu xiào sòng cán nián
yī yǔ bù rù yì，cóng jūn wàn qǔ liáng chén fēi
xiǎo zhàn suí jīn gǔ，xiāo mián bào yù ān
jì yǔ tiān yá kè，qīng hán dǐ yòng chóu
yún wài hǎo hū nán qù yàn，xì shū xiān wèi bào jiāng xiāng
qiū xiāng shuí mǎi。sàn rù liú lí jiè。diǎn zhuì xiǎo hóng quán bù ài。hái què qiān huá yú zhài。
bái méi lǎn fù fù hóng méi，chěng yàn xiān yíng zuì yǎn kāi
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孟子说：“懂得中庸的教导不懂得中庸的，有本事的教导没本事的；因此人们乐意自己有贤能的父兄长辈。要是懂得中庸的抛弃不懂得中庸的，有本事的抛弃没本事的，那么贤能和不贤能的人之间的距离，
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作者介绍

伯夷、叔齐 相传伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国（政治中心在今河北省卢龙县西，包括今迁安市、迁西县、滦县等地）国君的长子和三子。生卒年无考。孤竹国国君在世时，想立叔齐为王位的继承人。他死后叔齐要把王位让给长兄伯夷。伯夷说：“你当国君是父亲的遗命，怎么可以随便改动呢？”于是伯夷逃走了。叔齐仍不肯当国君，也逃走了。百姓就推孤竹国君的二儿子继承了王位。 伯夷、叔齐兄弟之所以让国，是因为他们对商纣王当时的暴政不满，不愿与之合作。他们隐居渤海之滨，等待清平之世的到来。后来听说周族在西方强盛起来，周文王是位有道德的人，兄弟两人便长途跋涉来到周的都邑岐山（今陕西岐山县）。此时，周文王已死，武王即位。武王听说有二位贤人到来，派周公姬旦前往迎接。周公与他们立书盟誓，答应给他们兄弟第二等级的俸禄和与此相应的职位。他们二人相视而笑说：“奇怪，这不是我们所追求的那种仁道呀。” 如今周见到商朝政局败乱而急于坐大，崇尚计谋而行贿赂，依仗兵力而壮大威势，用宰杀牲畜、血涂盟书的办法向鬼神表示忠信，到处宣扬自己的德行来取悦于民众，用征伐杀戮来求利，这是用推行错误的行为来取代商纣的残暴统治。他们两人对投奔西周感到非常失望。当周武王带着装有其父亲周文王的棺材，挥军伐纣时，伯夷拦住武王的马头进谏说：“父亲死了不埋葬，却发动起战争，这叫做孝吗？身为商的臣子却要弑杀君主，这叫做仁吗？”周围的人要杀伯夷、叔齐，被统军大臣姜尚制止了。 周武王灭商后，成了天下的宗主。伯夷、叔齐却以自己归顺西周而感到羞耻。为了表示气节，他们不再吃西周的粮食，隐居在首阳山（今山西永济西），以山上的野菜为食。周武王派人请他们下山，并答应以天下相让，他们仍拒绝出山仕周。后来，一位山中妇人对他们说：“你们仗义不食周朝的米，可是你们采食的这些野菜也是周朝的呀！”妇人的话提醒了他们，于是他们就连野菜也不吃了。到了第七天，快要饿死的时候，他们唱了一首歌，歌词大意是：“登上那首阳山哪，采集野菜充饥。西周用残暴代替残暴啊，还不知错在自己。神农、舜、禹的时代忽然隐没了，我们的归宿在哪里？哎呀，我们快死去了，商朝的命运已经衰息。”于是他们饿死在首阳山脚下。 伯夷、叔齐兄弟在当时的历史条件下，不为王位相争而相让，是可贵的。因此有关伯夷、叔齐的美德，自古以来就广为人们传颂，对于谦恭揖让的民族传统的形成产生过影响。