汉宗庙乐舞辞

汉宗庙乐舞辞原文：

对秋深，离恨苦，数夜满庭风雨
云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声
去年人在凤凰池，银烛夜弹丝
去年相送，馀杭门外，飞雪似杨花
重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长
荐豆奉觞亲玉几，配天合祖耀璿枢。受釐饮酒皇欢洽，
高庙明灵再启图，金根玉辂幸神都。巢阿丹凤衔书命，
荐樱鹤馆笳箫咽，酌鬯金楹剑珮趋。星俎云罍兼鲁礼，
盘心清露如铅水，又一夜、西风吹折
仰俟馀灵泰九区。
今岁早梅开，依旧年时月
朱干象箾杂巴渝。氤氲龙麝交青琐，仿佛锡銮下蕊珠。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风
入昴飞星献宝符。正抚薰弦娱赤子，忽登仙驾泣苍梧。
恐凤靴，挑菜归来，万一灞桥相见

汉宗庙乐舞辞拼音解读：

duì qiū shēn，lí hèn kǔ，shù yè mǎn tíng fēng yǔ
yún zhōng luàn pāi lù shān wǔ，fēng guò zhòng luán xià xiào shēng
qù nián rén zài fèng huáng chí，yín zhú yè dàn sī
qù nián xiāng sòng，yú háng mén wài，fēi xuě shì yáng huā
zhòng wéi shēn xià mò chóu táng，wò hòu qīng xiāo xì xì cháng
jiàn dòu fèng shāng qīn yù jǐ，pèi tiān hé zǔ yào xuán shū。shòu lí yǐn jiǔ huáng huān qià，
gāo miào míng líng zài qǐ tú，jīn gēn yù lù xìng shén dōu。cháo a dān fèng xián shū mìng，
jiàn yīng hè guǎn jiā xiāo yàn，zhuó chàng jīn yíng jiàn pèi qū。xīng zǔ yún léi jiān lǔ lǐ，
pán xīn qīng lù rú qiān shuǐ，yòu yī yè、xī fēng chuī zhé
yǎng qí yú líng tài jiǔ qū。
jīn suì zǎo méi kāi，yī jiù nián shí yuè
zhū gān xiàng shuò zá bā yú。yīn yūn lóng shè jiāo qīng suǒ，fǎng fú xī luán xià ruǐ zhū。
chén xīn yī piàn cí zhēn shí，bù zhǐ nán fāng bù kěn xiū
wǔ dī yáng liǔ lóu xīn yuè，gē jǐn táo huā shàn dǐ fēng
rù mǎo fēi xīng xiàn bǎo fú。zhèng fǔ xūn xián yú chì zǐ，hū dēng xiān jià qì cāng wú。
kǒng fèng xuē，tiāo cài guī lái，wàn yī bà qiáo xiāng jiàn
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。