喷玉泉冥会诗八首。四丈夫同赋

喷玉泉冥会诗八首。四丈夫同赋原文：

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川
新荆棘路旧衡门，又驻高车会一尊。寒骨未沾新雨露，
强欲登高去，无人送酒来
落花寂寂草绵绵，云影山光尽宛然。坏室基摧新石鼠，
鸟啼莺语思何穷，一世荣华一梦中。李固有冤藏蠹简，
惆怅林间中夜月，孤光曾照读书筵。
况复烦促倦，激烈思时康
珍重昔年金谷友，共来泉际话幽魂。
酒浓春入梦，窗破月寻人
春月不知人事改，闲垂光影照洿宫。
三春已暮花从风，空留可怜与谁同
天爵竟为人爵误，谁能高叫问苍苍。
邓攸无子续清风。文章高韵传流水，丝管遗音托草虫。
坐愁群芳歇，白露凋华滋
凤凋碧柳愁眉淡，露染黄花笑靥深
时见归村人，沙行渡头歇
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨
终无表疏雪王章。羁魂尚觉霜风冷，朽骨徒惊月桂香。
潴宫水引故山泉。青云自致惭天爵，白首同归感昔贤。
春风不长败兰荪。丹诚岂分埋幽壤，白日终希照覆盆。
桃蹊李径尽荒凉，访旧寻新益自伤。虽有衣衾藏李固，

喷玉泉冥会诗八首。四丈夫同赋拼音解读：

rì zhào xiāng lú shēng zǐ yān，yáo kàn pù bù guà qián chuān
xīn jīng jí lù jiù héng mén，yòu zhù gāo chē huì yī zūn。hán gǔ wèi zhān xīn yǔ lù，
qiáng yù dēng gāo qù，wú rén sòng jiǔ lái
luò huā jì jì cǎo mián mián，yún yǐng shān guāng jǐn wǎn rán。huài shì jī cuī xīn shí shǔ，
niǎo tí yīng yǔ sī hé qióng，yī shì róng huá yī mèng zhōng。lǐ gù yǒu yuān cáng dù jiǎn，
chóu chàng lín jiān zhōng yè yuè，gū guāng céng zhào dú shū yán。
kuàng fù fán cù juàn，jī liè sī shí kāng
zhēn zhòng xī nián jīn gǔ yǒu，gòng lái quán jì huà yōu hún。
jiǔ nóng chūn rù mèng，chuāng pò yuè xún rén
chūn yuè bù zhī rén shì gǎi，xián chuí guāng yǐng zhào wū gōng。
sān chūn yǐ mù huā cóng fēng，kōng liú kě lián yǔ shuí tóng
tiān jué jìng wéi rén jué wù，shuí néng gāo jiào wèn cāng cāng。
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zuò chóu qún fāng xiē，bái lù diāo huá zī
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shí jiàn guī cūn rén，shā xíng dù tóu xiē
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zhōng wú biǎo shū xuě wáng zhāng。jī hún shàng jué shuāng fēng lěng，xiǔ gǔ tú jīng yuè guì xiāng。
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táo qī lǐ jìng jǐn huāng liáng，fǎng jiù xún xīn yì zì shāng。suī yǒu yī qīn cáng lǐ gù，
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。