送李四擢第归觐省

送李四擢第归觐省原文：

悬黎宝中出，高价世难掩。鸿羽不低飞，龙津徒自险。
玉楼深锁薄情种清夜悠悠谁共
当年贵得意，文字各争名。齐唱阳春曲，唯君金玉声。
高门知庆大，子孝觉亲荣。独揽还珠美，宁唯问绢情。
秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉
落红不是无情物，化作春泥更护花
枕前何事最伤情梧桐叶上，点点露珠零
料因循误了，残毡拥雪，故人心眼
群芳烂不收，东风落如糁
梁城下熊轼，朱戟何暐耀。才子欲归宁，棠花已含笑。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠
行尘忽不见，惆怅青门道。
晴烟漠漠柳毵毵，不那离情酒半酣
直矜鹦鹉赋，不贵芳桂枝。少俊蔡邕许，长鸣唐举知。
离筵不尽醉，掺袂一何早。马蹄西别轻，树色东看好。
红桥路，正一派、画船萧鼓中流住
花片片飞风弄蝶，柳阴阴下水平桥

送李四擢第归觐省拼音解读：

xuán lí bǎo zhōng chū，gāo jià shì nán yǎn。hóng yǔ bù dī fēi，lóng jīn tú zì xiǎn。
yù lóu shēn suǒ bó qíng zhǒng qīng yè yōu yōu shuí gòng
dāng nián guì dé yì，wén zì gè zhēng míng。qí chàng yáng chūn qū，wéi jūn jīn yù shēng。
gāo mén zhī qìng dà，zi xiào jué qīn róng。dú lǎn huán zhū měi，níng wéi wèn juàn qíng。
qiū yǐ jǐn，rì yóu zhǎng，zhòng xuān huái yuǎn gèng qī liáng
luò hóng bú shì wú qíng wù，huà zuò chūn ní gèng hù huā
zhěn qián hé shì zuì shāng qíng wú tóng yè shàng，diǎn diǎn lù zhū líng
liào yīn xún wù le，cán zhān yōng xuě，gù rén xīn yǎn
qún fāng làn bù shōu，dōng fēng luò rú sǎn
liáng chéng xià xióng shì，zhū jǐ hé wěi yào。cái zǐ yù guī níng，táng huā yǐ hán xiào。
cǎo yíng yǒu yào zhōng fēi huǒ，hé lù suī tuán qǐ shì zhū
xíng chén hū bú jiàn，chóu chàng qīng mén dào。
qíng yān mò mò liǔ sān sān，bù nà lí qíng jiǔ bàn hān
zhí jīn yīng wǔ fù，bù guì fāng guì zhī。shǎo jùn cài yōng xǔ，cháng míng táng jǔ zhī。
lí yán bù jìn zuì，càn mèi yī hé zǎo。mǎ tí xī bié qīng，shù sè dōng kàn hǎo。
hóng qiáo lù，zhèng yī pài、huà chuán xiāo gǔ zhōng liú zhù
huā piàn piàn fēi fēng nòng dié，liǔ yīn yīn xià shuǐ píng qiáo
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张说(667～730) 唐代文学家，诗人，政治家。字道济，一字说之。原籍范阳（今河北涿县），世居河东（今山西永济），徙家洛阳。武后策贤良方正，张说年才弱冠,对策第一,授太子校书。累
陈胜，是阳城人，字涉。吴广，是阳夏人，字叔。陈涉年轻的时侯，曾经和别人一起被雇用耕田，一次当他停止耕作走到田埂上休息时，感慨恼恨了好一会儿，说：“假如谁将来富贵了，大家相互不要忘记
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。