诸官游招隐寺

诸官游招隐寺原文：

水晶帘不下，云母屏开，冷浸佳人淡脂粉
怒涛卷霜雪，天堑无涯
晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠
凿井长幽泉，白云今如古。应真坐松柏，锡杖挂窗户。
日往菲薇，月来扶疏
口云七十馀，能救诸有苦。回指岩树花，如闻道场鼓。
窈窕淑女，君子好逑
戏马台南山簇簇，山边饮酒歌别曲
绿叶紫裹，丹茎白蒂
辕门菊酒生豪兴，雁塞风云惬壮游
山馆人已空，青萝换风雨。自从永明世，月向龙宫吐。
梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀
金色身坏灭，真如性无主。僚友同一心，清光遣谁取。
长恨去年今夜雨，洒离亭

诸官游招隐寺拼音解读：

shuǐ jīng lián bù xià，yún mǔ píng kāi，lěng jìn jiā rén dàn zhī fěn
nù tāo juǎn shuāng xuě，tiān qiàn wú yá
chén hūn gǔn gǔn shuǐ dōng liú，jīn gǔ yōu yōu rì xī zhuì
záo jǐng zhǎng yōu quán，bái yún jīn rú gǔ。yīng zhēn zuò sōng bǎi，xī zhàng guà chuāng hù。
rì wǎng fēi wēi，yuè lái fú shū
kǒu yún qī shí yú，néng jiù zhū yǒu kǔ。huí zhǐ yán shù huā，rú wén dào chǎng gǔ。
yǎo tiǎo shū nǚ，jūn zǐ hǎo qiú
xì mǎ tái nán shān cù cù，shān biān yǐn jiǔ gē bié qū
lǜ yè zǐ guǒ，dān jīng bái dì
yuán mén jú jiǔ shēng háo xìng，yàn sāi fēng yún qiè zhuàng yóu
shān guǎn rén yǐ kōng，qīng luó huàn fēng yǔ。zì cóng yǒng míng shì，yuè xiàng lóng gōng tǔ。
méi zǐ jīn huáng xìng zǐ féi，mài huā xuě bái cài huā xī
jīn sè shēn huài miè，zhēn rú xìng wú zhǔ。liáo yǒu tóng yī xīn，qīng guāng qiǎn shuí qǔ。
cháng hèn qù nián jīn yè yǔ，sǎ lí tíng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。