送欧阳推官赴华州监酒

送欧阳推官赴华州监酒原文：

好诗真脱兔，下笔先落鹘。
燕子归来愁不语旧巢无觅处
隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰
一襟余恨宫魂断，年年翠阴庭树
知音如周郎，议论亦英发。
是他春带愁来，春归何处
喜见三少年，俱有千里骨。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风
我观文忠公，四子皆超越。
死为长白主，名字书绛阙。
千里不难到，莫遣历块蹶。
仲也珠径寸，照夜光如月。
伤心清颍尾，已伴白鸥没。
文章乃余事，学道探玄窟。
（熙宁之末，仲纯父见仆于京城之东，曰：“吾梦道士持告身授吾曰：上帝命汝为长白山主，此何祥也？”明年，仲纯父没。）
临分出苦语，愿子书之笏。
应知早飘落，故逐上春来
遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕
天意眷我中兴，吾皇神武，踵曾孙周发
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条

送欧阳推官赴华州监酒拼音解读：

hǎo shī zhēn tuō tù，xià bǐ xiān luò gǔ。
yàn zi guī lái chóu bù yǔ jiù cháo wú mì chù
gé hù yáng liǔ ruò niǎo niǎo，qià sì shí wǔ nǚ ér yāo
yī jīn yú hèn gōng hún duàn，nián nián cuì yīn tíng shù
zhī yīn rú zhōu láng，yì lùn yì yīng fā。
shì tā chūn dài chóu lái，chūn guī hé chǔ
xǐ jiàn sān shào nián，jù yǒu qiān lǐ gǔ。
sì shí sān nián，wàng zhōng yóu jì，fēng huǒ yáng zhōu lù
bái fà yú qiáo jiāng zhǔ shàng，guàn kàn qiū yuè chūn fēng
wǒ guān wén zhōng gōng，sì zǐ jiē chāo yuè。
sǐ wèi cháng bái zhǔ，míng zì shū jiàng quē。
qiān lǐ bù nán dào，mò qiǎn lì kuài jué。
zhòng yě zhū jìng cùn，zhào yè guāng rú yuè。
shāng xīn qīng yǐng wěi，yǐ bàn bái ōu méi。
wén zhāng nǎi yú shì，xué dào tàn xuán kū。
（xī níng zhī mò，zhòng chún fù jiàn pū yú jīng chéng zhī dōng，yuē：“wú mèng dào shì chí gào shēn shòu wú yuē：shàng dì mìng rǔ wèi cháng bái shān zhǔ，cǐ hé xiáng yě？”míng nián，zhòng chún fù méi。）
lín fèn chū kǔ yǔ，yuàn zǐ shū zhī hù。
yīng zhī zǎo piāo luò，gù zhú shàng chūn lái
yí mín rěn sǐ wàng huī fù，jǐ chù jīn xiāo chuí lèi hén
tiān yì juàn wǒ zhōng xīng，wú huáng shén wǔ，zhǒng zēng sūn zhōu fā
jiā jiā qǐ qiǎo wàng qiū yuè，chuān jǐn hóng sī jǐ wàn tiáo
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这诗是陆游晚年后居山阴时所作。八句诗前六写景，后二结情；全诗紧紧围绕“幽居初夏”四字展开，四字中又着重写一个“幽”字。景是幽景，情亦幽情，但幽情中自有暗恨。首句“湖山”二字总冒全篇

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此词道出了谪贬失意的心情，是题咏岳阳楼的词中颇具代表性的一篇。全词沉郁悲壮，扣人心弦。

作者介绍

释善珍 释善珍（1194年－1277年），南宋后期浙江余杭径山寺高僧，字藏叟，俗姓吕，泉州南安（今福建省南安县）人，年十三落发，十六游方，至杭，受具足戒。谒妙峰善公于灵隐，入室悟旨。历住里之光孝、承天，安吉之思溪圆觉、福之雪峰等寺。后诏移四明之育王、临安之径山。端宗景炎二年五月示寂，年八十四。有《藏叟摘稿》二卷。事见《补续高僧传》卷一一、《续灯正统》卷一一。。受戒后，入杭州西湖灵隐寺参妙峰之善禅师，入室悟旨，承嗣其法。珍公承嗣后，大开法筵，振杨歧宗风，道誉甚隆。历主光孝、承天、雪峰诸寺，后奉诏主持径山。能诗，以五律见长，抒写性灵，委婉可讽。　珍公作诗，往往不重修饰，直抒胸臆，是其真实情感的流露。珍公享年八十有四，古稀之后，仍奔波于各大丛林间，过的是近于苦行的辛苦生涯。珍公所住之寺，大多在闽浙山林水乡，皆具独特的山水胜景。以上三者，构成了珍公诗歌的特色：真实、沉郁、秀逸。诗人并不能向壁虚构，他必须受事物的感动，情景的启迪，环境的诱导。珍公固然是道行卓著的高僧，他也是诗人，也脱不了这个规律。