纵囚论

作者:管鉴 朝代:宋朝诗人
纵囚论原文
城上高楼接大荒,海天愁思正茫茫
朔吹飘夜香,繁霜滋晓白
我寄愁心与明月,随风直到夜郎西
秋来愁更深,黛拂双蛾浅
可惜流年,忧愁风雨,树犹如此
应酬都不暇,一岭是梅花
胡马依北风,越鸟巢南枝
青海阵云匝,黑山兵气冲
或曰:罪大恶极,诚小人矣;及施恩德以临之,可使变而为君子。盖恩德入人之深,而移人之速,有如是者矣。曰:太宗之为此,所以求此名也。然安知夫纵之去也,不意其必来以冀免,所以纵之乎?又安知夫被纵而去也,不意其自归而必获免,所以复来乎?夫意其必来而纵之,是上贼下之情也;意其必免而复来,是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也,乌有所谓施恩德与夫知信义者哉?不然,太宗施德于天下,于兹六年矣,不能使小人不为极恶大罪,而一日之恩,能使视死如归,而存信义。此又不通之论也!
朱颜那有年年好,逞艳游、赢取如今
黄河西来决昆仑,咆哮万里触龙门
然则何为而可?曰:纵而来归,杀之无赦。而又纵之,而又来,则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之,可偶一为之尔。若屡为之,则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎?不可为常者,其圣人之法乎?是以尧、舜、三王之治,必本于人情,不立异以为高,不逆情以干誉。
  信义行于君子,而刑戮施于小人。刑入于死者,乃罪大恶极,此又小人之尤甚者也。宁以义死,不苟幸生,而视死如归,此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年,录大辟囚三百余人,纵使还家,约其自归以就死。是以君子之难能,期小人之尤者以必能也。其囚及期,而卒自归无后者。是君子之所难,而小人之所易也。此岂近于人情哉?
纵囚论拼音解读
chéng shàng gāo lóu jiē dà huāng,hǎi tiān chóu sī zhèng máng máng
shuò chuī piāo yè xiāng,fán shuāng zī xiǎo bái
wǒ jì chóu xīn yǔ míng yuè,suí fēng zhí dào yè láng xī
qiū lái chóu gēng shēn,dài fú shuāng é qiǎn
kě xī liú nián,yōu chóu fēng yǔ,shù yóu rú cǐ
yìng chóu dōu bù xiá,yī lǐng shì méi huā
hú mǎ yī běi fēng,yuè niǎo cháo nán zhī
qīng hǎi zhèn yún zā,hēi shān bīng qì chōng
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作者介绍

管鉴 管鉴 管鉴字明仲,龙泉(今属浙江)人,徙临川(今江西抚州)。乾道九年(1173),范成大制置四川后东归,道经峡州,时管鉴为峡州守,见范成大《吴船录》。淳熙十三年(1186)任广东提刑,改转运判官,官至权知广州经略安抚使。词题所署干支,最迟者为甲辰生日,盖淳熙十一年(1184)。有《养拙堂词》一卷。

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