送张宗原

送张宗原原文：

子行何所之，切切食与衣。谁能买仁义，令子无寒饥。
野田不生草，四向生路岐。士人甚商贾，终日须东西。
杏花时节雨纷纷山绕孤村水绕孤村
东门送客道，春色如死灰。一客失意行，十客颜色低。
还作江南会，翻疑梦里逢
子贤我且愚，命分不合齐。谁开蹇踬门，日日同游栖。
住者既无家，去者又非归。穷愁一成疾，百药不可治。
远村秋色如画，红树间疏黄
雪似梅花，梅花似雪似和不似都奇绝
少壮从戎马上飞，雪山童子未缁衣
鸿雁春北去，秋风复南飞。勉君向前路，无失相见期。
花落花开自有时，总赖东君主
睡起觉微寒梅花鬓上残
去年上巳洛桥边，今年寒食庐山曲
夜听胡笳折杨柳，教人意气忆长安
寺忆曾游处，桥怜再渡时

送张宗原拼音解读：

zi xíng hé suǒ zhī，qiē qiē shí yǔ yī。shuí néng mǎi rén yì，lìng zǐ wú hán jī。
yě tián bù shēng cǎo，sì xiàng shēng lù qí。shì rén shén shāng gǔ，zhōng rì xū dōng xī。
xìng huā shí jié yǔ fēn fēn shān rào gū cūn shuǐ rào gū cūn
dōng mén sòng kè dào，chūn sè rú sǐ huī。yī kè shī yì xíng，shí kè yán sè dī。
hái zuò jiāng nán huì，fān yí mèng lǐ féng
zi xián wǒ qiě yú，mìng fēn bù hé qí。shuí kāi jiǎn zhì mén，rì rì tóng yóu qī。
zhù zhě jì wú jiā，qù zhě yòu fēi guī。qióng chóu yī chéng jí，bǎi yào bù kě zhì。
yuǎn cūn qiū sè rú huà，hóng shù jiān shū huáng
xuě shì méi huā，méi huā sì xuě shì hé bù shì dōu qí jué
shào zhuàng cóng róng mǎ shàng fēi，xuě shān tóng zǐ wèi zī yī
hóng yàn chūn běi qù，qiū fēng fù nán fēi。miǎn jūn xiàng qián lù，wú shī xiāng jiàn qī。
huā luò huā kāi zì yǒu shí，zǒng lài dōng jūn zhǔ
shuì qǐ jué wēi hán méi huā bìn shàng cán
qù nián shàng sì luò qiáo biān，jīn nián hán shí lú shān qǔ
yè tīng hú jiā shé yáng liǔ，jiào rén yì qì yì cháng ān
sì yì céng yóu chù，qiáo lián zài dù shí
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韦应物的五言绝句，一向为诗论家所推崇。胡应麟在《诗薮》中说：“中唐五言绝，苏州最古，可继王、孟。”沈德潜在《说诗晬语》中说：“五言绝句，右丞之自然、太白之高妙、苏州之古淡，并入化境
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作者介绍

邢邵 邢邵，字子才，小字吉少，河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年（公元四九六年），卒年不详。（北齐书魏收传云：“收少子才十岁。”据以推定邵之生年）十岁能属文，雅有才思，日诵万言，一览便记。有书甚多，不甚譬校，尝谓：“日思误书，更是一适。” 少在洛阳，承平无事，与时流专以山水游宴为娱。文章典丽，既博且速。他博览群籍，善于为文。年末二十，动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出，京师为之纸贵，传遍远近。邢邵的文词宏远典丽，独步当时，时温子升为文士之冠，世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出，及温死，方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎，累迁中书侍郎。尔朱兆为乱，邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎，国子祭酒。晚年，博览典籍，无不精通。 邵虽贵，不以才傲物。尝居一小屋，满置果饵，与宾客共啖内行修谨，亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷，（《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》）行于世。 邢邵因文才出众，官至中书监，摄国子祭酒，备受皇帝信任，每给大臣授职，都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间，廉洁善政，执法严明，凡有贪赃枉法之事，都能及时处理。因此，辖区内社会安定，鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻，挟丈夫之威，强索民财，激起民愤。邢邵得知后前往追查，吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显，但不自傲，对人无论贤愚，都能赤诚相待。他穿戴十分随便，从不追求奢华住宅，待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品，深得时人赞许。 邢邵生活的时代，由于最高统治者的提倡，佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人，犹光之在烛。烛尽则光穷，人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点，在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒，史称理屈，未然也。