去岁罢杭州今春领吴郡惭无善政聊写鄙怀兼寄三相公

去岁罢杭州今春领吴郡惭无善政聊写鄙怀兼寄三相公原文：

昨卧南城月，今行北境春。铅刀磨欲尽，银印换何频。
杭老遮车辙，吴童扫路尘。虚迎复虚送，惭见两州民。
为问三丞相，如何秉国钧。那将最剧郡，付与苦慵人。
心事孤山春梦在，到思量、犹断诗魂
岂有吟诗客，堪为持节臣。不才空饱暖，无惠及饥贫。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴
须愁春漏短，莫诉金杯满
醉里且贪欢笑，要愁那得工夫
画船捶鼓催君去高楼把酒留君住
山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头
义胆包天，忠肝盖地，四海无人识
采菊东篱下，悠然见南山
叹息此人去，萧条徐泗空
心心视春草，畏向阶前生

去岁罢杭州今春领吴郡惭无善政聊写鄙怀兼寄三相公拼音解读：

zuó wò nán chéng yuè，jīn xíng běi jìng chūn。qiān dāo mó yù jǐn，yín yìn huàn hé pín。
háng lǎo zhē chē zhé，wú tóng sǎo lù chén。xū yíng fù xū sòng，cán jiàn liǎng zhōu mín。
wèi wèn sān chéng xiàng，rú hé bǐng guó jūn。nà jiāng zuì jù jùn，fù yǔ kǔ yōng rén。
xīn shì gū shān chūn mèng zài，dào sī liang、yóu duàn shī hún
qǐ yǒu yín shī kè，kān wèi chí jié chén。bù cái kōng bǎo nuǎn，wú huì jí jī pín。
dōng biān rì chū xī biān yǔ，dào shì wú qíng què yǒu qíng
xū chóu chūn lòu duǎn，mò sù jīn bēi mǎn
zuì lǐ qiě tān huān xiào，yào chóu nà de gōng fū
huà chuán chuí gǔ cuī jūn qù gāo lóu bǎ jiǔ liú jūn zhù
shān sì yuè zhōng xún guì zǐ，jùn tíng zhěn shàng kàn cháo tóu
yì dǎn bāo tiān，zhōng gān gài dì，sì hǎi wú rén shí
cǎi jú dōng lí xià，yōu rán jiàn nán shān
tàn xī cǐ rén qù，xiāo tiáo xú sì kōng
xīn xīn shì chūn cǎo，wèi xiàng jiē qián shēng
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只责备自己，不责备他人，是远离怨恨的最好方法。只相信自己，不相信他人，是做事情失败的主要原因。注释远怨：远离怨恨。
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）