病中诗十五首。病中五绝句

病中诗十五首。病中五绝句原文：

世间生老病相随，此事心中久自知。
李君墓上松应拱，元相池头竹尽枯。
家无忧累身无事，正是安闲好病时。
方寸成灰鬓作丝，假如强健亦何为。
目昏思寝即安眠，足软妨行便坐禅。
秋霜欲下手先知，灯底裁缝剪刀冷
不信妾断肠，归来看取明镜前
身作医王心是药，不劳和扁到门前。
多幸乐天今始病，不知合要苦治无。
交亲不要苦相忧，亦拟时时强出游。
莫买沃洲山，时人已知处
今日行年将七十，犹须惭愧病来迟。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横
寂寂竟何待，朝朝空自归
算遗踪、犹有枕囊留，相思物
歌里千重意，才欲歌时泪已流，恨应更、多于泪
但有心情何用脚，陆乘肩舆水乘舟。
冰骨清寒瘦一枝玉人初上木兰时
关山正飞雪，烽火断无烟
儿童漫相忆，行路岂知难

病中诗十五首。病中五绝句拼音解读：

shì jiān shēng lǎo bìng xiāng suí，cǐ shì xīn zhōng jiǔ zì zhī。
lǐ jūn mù shàng sōng yīng gǒng，yuán xiāng chí tóu zhú jǐn kū。
jiā wú yōu lèi shēn wú shì，zhèng shì ān xián hǎo bìng shí。
fāng cùn chéng huī bìn zuò sī，jiǎ rú qiáng jiàn yì hé wéi。
mù hūn sī qǐn jí ān mián，zú ruǎn fáng xíng biàn zuò chán。
qiū shuāng yù xià shǒu xiān zhī，dēng dǐ cái féng jiǎn dāo lěng
bù xìn qiè duàn cháng，guī lái kàn qǔ míng jìng qián
shēn zuò yī wáng xīn shì yào，bù láo hé biǎn dào mén qián。
duō xìng lè tiān jīn shǐ bìng，bù zhī hé yào kǔ zhì wú。
jiāo qīn bú yào kǔ xiāng yōu，yì nǐ shí shí qiáng chū yóu。
mò mǎi wò zhōu shān，shí rén yǐ zhī chù
jīn rì xíng nián jiāng qī shí，yóu xū cán kuì bìng lái chí。
chūn cháo dài yǔ wǎn lái jí，yě dù wú rén zhōu zì héng
jì jì jìng hé dài，zhāo zhāo kōng zì guī
suàn yí zōng、yóu yǒu zhěn náng liú，xiāng sī wù
gē lǐ qiān zhòng yì，cái yù gē shí lèi yǐ liú，hèn yīng gèng、duō yú lèi
dàn yǒu xīn qíng hé yòng jiǎo，lù chéng jiān yú shuǐ chéng zhōu。
bīng gǔ qīng hán shòu yī zhī yù rén chū shàng mù lán shí
guān shān zhèng fēi xuě，fēng huǒ duàn wú yān
ér tóng màn xiāng yì，xíng lù qǐ zhī nán
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。