和令狐相公送赵常盈炼师与中贵人同拜岳…投龙毕却赴京

和令狐相公送赵常盈炼师与中贵人同拜岳…投龙毕却赴京原文：

银珰谒者引蜺旌，霞帔仙官到赤城。白鹤迎来天乐动，
金龙掷下海神惊。元君伏奏归中禁，武帝亲斋礼上清。
春闺月，红袖不须啼
风乍起，吹皱一池春水
何事夷门请诗送，梁王文字上声名。
龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新
碧海年年，试问取、冰轮为谁圆缺
珍重主人心，酒深情亦深
胜概日相与，思君心郁陶
宝奁明月不欺人，明日归来君试看
横看成岭侧成峰，远近高低各不同

和令狐相公送赵常盈炼师与中贵人同拜岳…投龙毕却赴京拼音解读：

yín dāng yè zhě yǐn ní jīng，xiá pèi xiān guān dào chì chéng。bái hè yíng lái tiān lè dòng，
jīn lóng zhì xià hǎi shén jīng。yuán jūn fú zòu guī zhōng jìn，wǔ dì qīn zhāi lǐ shàng qīng。
chūn guī yuè，hóng xiù bù xū tí
fēng zhà qǐ，chuī zhòu yī chí chūn shuǐ
hé shì yí mén qǐng shī sòng，liáng wáng wén zì shǎng shēng míng。
guī líng wèi miǎn kū cháng huàn，mǎ shī yīng wú zhé zú yōu
táo huā tán shuǐ shēn qiān chǐ，bù jí wāng lún sòng wǒ qíng
wèi chéng zhāo yǔ yì qīng chén，kè shè qīng qīng liǔ sè xīn
bì hǎi nián nián，shì wèn qǔ、bīng lún wèi shuí yuán quē
zhēn zhòng zhǔ rén xīn，jiǔ shēn qíng yì shēn
shèng gài rì xiāng yǔ，sī jūn xīn yù táo
bǎo lián míng yuè bù qī rén，míng rì guī lái jūn shì kàn
héng kàn chéng lǐng cè chéng fēng，yuǎn jìn gāo dī gè bù tóng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。