喜达行在所三首（原注：自京窜至凤翔）

喜达行在所三首（原注：自京窜至凤翔）原文：

兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘
泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波
侵夜鸾开镜，迎冬雉献裘
死去凭谁报，归来始自怜。犹瞻太白雪，喜遇武功天。
且莫思身外，长近尊前
断崖苍藓对立久，冻雨为洗前朝悲
愁思胡笳夕，凄凉汉苑春。生还今日事，间道暂时人。
影静千官里，心苏七校前。今朝汉社稷，新数中兴年。
雾树行相引，莲峰望忽开。所亲惊老瘦，辛苦贼中来。
倦游京洛风尘，夜来病酒无人问
汗血每随边地苦，蹄伤不惮陇阴寒
英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中
西忆岐阳信，无人遂却回。眼穿当落日，心死著寒灰。
冰簟银床梦不成，碧天如水夜云轻
司隶章初睹，南阳气已新。喜心翻倒极，呜咽泪沾巾。
莫莫高山深谷逶迤

喜达行在所三首（原注：自京窜至凤翔）拼音解读：

lán yǒu xiù xī jú yǒu fāng，huái jiā rén xī bù néng wàng
fàn lóu chuán xī jì fén hé，héng zhōng liú xī yáng sù bō
qīn yè luán kāi jìng，yíng dōng zhì xiàn qiú
sǐ qù píng shuí bào，guī lái shǐ zì lián。yóu zhān tài bái xuě，xǐ yù wǔ gōng tiān。
qiě mò sī shēn wài，zhǎng jìn zūn qián
duàn yá cāng xiǎn duì lì jiǔ，dòng yǔ wèi xǐ qián cháo bēi
chóu sī hú jiā xī，qī liáng hàn yuàn chūn。shēng huán jīn rì shì，jiān dào zàn shí rén。
yǐng jìng qiān guān lǐ，xīn sū qī xiào qián。jīn zhāo hàn shè jì，xīn shù zhōng xīng nián。
wù shù xíng xiāng yǐn，lián fēng wàng hū kāi。suǒ qīn jīng lǎo shòu，xīn kǔ zéi zhōng lái。
juàn yóu jīng luò fēng chén，yè lái bìng jiǔ wú rén wèn
hàn xuè měi suí biān dì kǔ，tí shāng bù dàn lǒng yīn hán
yīng xióng yī qù háo huá jǐn，wéi yǒu qīng shān shì luò zhōng
xī yì qí yáng xìn，wú rén suì què huí。yǎn chuān dāng luò rì，xīn sǐ zhe hán huī。
bīng diàn yín chuáng mèng bù chéng，bì tiān rú shuǐ yè yún qīng
sī lì zhāng chū dǔ，nán yáng qì yǐ xīn。xǐ xīn fān dǎo jí，wū yè lèi zhān jīn。
mò mò gāo shān shēn gǔ wēi yí
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相关翻译

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张道洽（1202～1268）字泽民，号实斋，衢州开化（今属浙江）人。理宗端平二年（1235）进士。曾从真德秀学。历广州司理参军，景定间为池州佥判，改襄阳府推官。五年卒，年六十四。生

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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。