【越调】梅花引

【越调】梅花引原文：

耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清

兰蕊檀心仙袂香，蝶粉蜂黄宫样妆。紫云娘，彩衣郎，东君配偶，天然是一双。
【秃厮儿】分破金钗凤凰，拆开绣带鸳鸯，离怀扰扰愁闷广。不由俺，到黄昏，思量。
郁孤台下清江水，中间多少行人泪
【幺】日沉西浦，月转南楼，花暗东墙。尽教人妒，谁敢声扬？参详，但得伊家好觑当。问甚凄凉，苦乐同受，生死难忘。
关山别荡子，风月守空闺
醉里秋波，梦中朝雨，都是醒时烦恼
风休住蓬舟吹取三山去
落花夜雨辞寒食尘香明日城南陌
【尾】近来陡恁无情况，自写你个劳成不良。三两遍问佳期，一千般到说谎。

【紫花儿序】丹青模样，冰雪肌肤，锦绣心肠。惊魂未定，好事多妨。堪伤，不做美相知每早使伎俩。左右拦障，笑里藏刀，雪上加霜。
手红冰碗藕，藕碗冰红手

多君相门女，学道爱神仙
犹有遗簪，不展秋心，能卷几多炎热

【越调】梅花引拼音解读：

nài hán wéi yǒu dōng lí jú，jīn sù chū kāi xiǎo gèng qīng

lán ruǐ tán xīn xiān mèi xiāng，dié fěn fēng huáng gōng yàng zhuāng。zǐ yún niáng，cǎi yī láng，dōng jūn pèi ǒu，tiān rán shì yī shuāng。
【tū sī ér】fēn pò jīn chāi fèng huáng，chāi kāi xiù dài yuān yāng，lí huái rǎo rǎo chóu mèn guǎng。bù yóu ǎn，dào huáng hūn，sī liang。
yù gū tái xià qīng jiāng shuǐ，zhōng jiān duō shǎo xíng rén lèi
【yāo】rì chén xī pǔ，yuè zhuǎn nán lóu，huā àn dōng qiáng。jǐn jiào rén dù，shuí gǎn shēng yáng？cān xiáng，dàn dé yī jiā hǎo qù dāng。wèn shén qī liáng，kǔ lè tóng shòu，shēng sǐ nàn wàng。
guān shān bié dàng zǐ，fēng yuè shǒu kōng guī
zuì lǐ qiū bō，mèng zhōng zhāo yǔ，dōu shì xǐng shí fán nǎo
fēng xiū zhù péng zhōu chuī qǔ sān shān qù
luò huā yè yǔ cí hán shí chén xiāng míng rì chéng nán mò
【wěi】jìn lái dǒu nèn wú qíng kuàng，zì xiě nǐ gè láo chéng bù liáng。sān liǎng biàn wèn jiā qī，yī qiān bān dào shuō huǎng。

【zǐ huā ér xù】dān qīng mú yàng，bīng xuě jī fū，jǐn xiù xīn cháng。jīng hún wèi dìng，hǎo shì duō fáng。kān shāng，bù zuò měi xiāng zhī měi zǎo shǐ jì liǎng。zuǒ yòu lán zhàng，xiào lǐ cáng dāo，xuě shàng jiā shuāng。
shǒu hóng bīng wǎn ǒu，ǒu wǎn bīng hóng shǒu

duō jūn xiāng mén nǚ，xué dào ài shén xiān
yóu yǒu yí zān，bù zhǎn qiū xīn，néng juǎn jǐ duō yán rè


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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。