国门东（好女儿〔四〕首）

国门东（好女儿〔四〕首）原文：

知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明
思归若汾水，无日不悠悠
堠馆娟娟新月，从今夜、与谁同。想深闺、独守空床思，但频占镜鹊，悔分钗燕，长望书鸿。
又是过重阳，台榭登临处，茱萸香坠
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；
同来望月人何处风景依稀似去年
布被秋宵梦觉，眼前万里江山
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞
玉碗冰寒滴露华，粉融香雪透轻纱
络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒
袅袅城边柳，青青陌上桑
车马匆匆。会国门东。信人间、自古销魂处，指红尘北道，碧波南浦，黄叶西风。

国门东（好女儿〔四〕首）拼音解读：

zhī yǒu ér tóng tiāo cù zhī，yè shēn lí luò yī dēng míng
sī guī ruò fén shuǐ，wú rì bù yōu yōu
hòu guǎn juān juān xīn yuè，cóng jīn yè、yǔ shuí tóng。xiǎng shēn guī、dú shǒu kōng chuáng sī，dàn pín zhàn jìng què，huǐ fēn chāi yàn，zhǎng wàng shū hóng。
yòu shì guò chóng yáng，tái xiè dēng lín chù，zhū yú xiāng zhuì
gù bù dēng gāo shān，bù zhī tiān zhī gāo yě；bù lín shēn xī，bù zhī dì zhī hòu yě；
tóng lái wàng yuè rén hé chǔ fēng jǐng yī xī shì qù nián
bù bèi qiū xiāo mèng jué，yǎn qián wàn lǐ jiāng shān
jīn líng zǐ dì lái xiāng sòng，yù xíng bù xíng gè jǐn shāng
yù wǎn bīng hán dī lù huá，fěn róng xiāng xuě tòu qīng shā
luò wěi qiū tí jīn jǐng lán，wēi shuāng qī qī diàn sè hán
niǎo niǎo chéng biān liǔ，qīng qīng mò shàng sāng
chē mǎ cōng cōng。huì guó mén dōng。xìn rén jiān、zì gǔ xiāo hún chù，zhǐ hóng chén běi dào，bì bō nán pǔ，huáng yè xī fēng。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。