与崔子向泛舟自招橘经箬里宿天居寺…联一十六韵以寄之

与崔子向泛舟自招橘经箬里宿天居寺…联一十六韵以寄之原文：

宁妨花木乱，转学心耳寂。 ——崔子向
微雨听湿巾，迸流从点席。 ——皎然
取性怜鹤高，谋闲任山僻。 ——皎然
茗园可交袂，藤涧好停锡。 ——崔子向
穿阶笋节露，拂瓦松梢碧。 ——崔子向
武帝宫中人去尽，年年春色为谁来
芳菲如驰箭，望望共君惜。 ——崔子向
天界细云还，墙阴杂英积。 ——皎然
戏猿隔枝透，惊鹿逢人踯。 ——崔子向
碑残飞雉岭，井翳潜龙宅。 ——崔子向
一壶酒，一竿身，快活如侬有几人
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁
悬灯寄前焰，遥月升圆魄。 ——崔子向
睹物赏已奇，感时思弥极。 ——皎然
昨日入城市，归来泪满巾
感此怀故人，中宵劳梦想
渚箬入里逢，野梅到村摘。 ——皎然
塞垣多少思归客，留着长条赠远游
每恨蟪蛄怜婺女，几回娇妒下鸳机，今宵嘉会两依依
倚舷息空曲，舍履行浅碛。 ——崔子向
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
残酒忆荆高，燕赵悲歌事未消
晴日春态深，寄游恣所适。 ——皎然
绿酒初尝人易醉一枕小窗浓睡
何意清夜期，坐为高峰隔。 ——皎然
坏寺邻寿陵，古坛留劫石。 ——皎然

与崔子向泛舟自招橘经箬里宿天居寺…联一十六韵以寄之拼音解读：

níng fáng huā mù luàn，zhuǎn xué xīn ěr jì。 ——cuī zi xiàng
wēi yǔ tīng shī jīn，bèng liú cóng diǎn xí。 ——jiǎo rán
qǔ xìng lián hè gāo，móu xián rèn shān pì。 ——jiǎo rán
míng yuán kě jiāo mèi，téng jiàn hǎo tíng xī。 ——cuī zi xiàng
chuān jiē sǔn jié lù，fú wǎ sōng shāo bì。 ——cuī zi xiàng
wǔ dì gōng zhōng rén qù jǐn，nián nián chūn sè wèi shuí lái
fāng fēi rú chí jiàn，wàng wàng gòng jūn xī。 ——cuī zi xiàng
tiān jiè xì yún hái，qiáng yīn zá yīng jī。 ——jiǎo rán
xì yuán gé zhī tòu，jīng lù féng rén zhí。 ——cuī zi xiàng
bēi cán fēi zhì lǐng，jǐng yì qián lóng zhái。 ——cuī zi xiàng
yī hú jiǔ，yī gān shēn，kuài huó rú nóng yǒu jǐ rén
hū ér jiāng chū huàn měi jiǔ，yǔ ěr tóng xiāo wàn gǔ chóu
xuán dēng jì qián yàn，yáo yuè shēng yuán pò。 ——cuī zi xiàng
dǔ wù shǎng yǐ qí，gǎn shí sī mí jí。 ——jiǎo rán
zuó rì rù chéng shì，guī lái lèi mǎn jīn
gǎn cǐ huái gù rén，zhōng xiāo láo mèng xiǎng
zhǔ ruò rù lǐ féng，yě méi dào cūn zhāi。 ——jiǎo rán
sāi yuán duō shǎo sī guī kè，liú zhe cháng tiáo zèng yuǎn yóu
měi hèn huì gū lián wù nǚ，jǐ huí jiāo dù xià yuān jī，jīn xiāo jiā huì liǎng yī yī
yǐ xián xī kōng qū，shě lǚ xíng qiǎn qì。 ——cuī zi xiàng
huì wǎn diāo gōng rú mǎn yuè，xī běi wàng，shè tiān láng。
cán jiǔ yì jīng gāo，yān zhào bēi gē shì wèi xiāo
qíng rì chūn tài shēn，jì yóu zì suǒ shì。 ——jiǎo rán
lǜ jiǔ chū cháng rén yì zuì yī zhěn xiǎo chuāng nóng shuì
hé yì qīng yè qī，zuò wèi gāo fēng gé。 ——jiǎo rán
huài sì lín shòu líng，gǔ tán liú jié shí。 ——jiǎo rán
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。