嵩山十志十首。倒景台

嵩山十志十首。倒景台原文：

天门豁兮仙台耸，杰屹崒兮零澒涌。穷三休兮旷一观，
屈指数春来，弹指惊春去
鲨颢气兮轶嚣埃。皎皎之子兮自独立，云可朋兮霞可吸，
倚遍阑干，只是无情绪
李白如今已仙去，月在青天几圆缺
长风连日作大浪，不能废人运酒舫
远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇
会绝尘之子。超逸真，荡遐襟，此其所绝也。及世人登焉，
倒景台者，盖太室南麓，天门右崖，杰峰如台，气凌倒景。
登路有三处可憩，或曰三休台，可以邀驭风之客，
江上往来人，但爱鲈鱼美
则魂散神越，目极心伤矣。词曰：
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲
小姑织白纻，未解将人语
红烛背，绣帘垂，梦长君不知
忽若登昆仑兮中期汗漫仙。耸天关兮倒景台，
曾何荣辱之所及。
徘徊将何见忧思独伤心

嵩山十志十首。倒景台拼音解读：

tiān mén huō xī xiān tái sǒng，jié yì zú xī líng hòng yǒng。qióng sān xiū xī kuàng yī guān，
qū zhǐ shù chūn lái，tán zhǐ jīng chūn qù
shā hào qì xī yì xiāo āi。jiǎo jiǎo zhī zǐ xī zì dú lì，yún kě péng xī xiá kě xī，
yǐ biàn lán gān，zhǐ shì wú qíng xù
lǐ bái rú jīn yǐ xiān qù，yuè zài qīng tiān jǐ yuán quē
cháng fēng lián rì zuò dà làng，bù néng fèi rén yùn jiǔ fǎng
yuǎn qù bù féng qīng hǎi mǎ，lì qióng nán bá shǔ shān shé
huì jué chén zhī zǐ。chāo yì zhēn，dàng xiá jīn，cǐ qí suǒ jué yě。jí shì rén dēng yān，
dào jǐng tái zhě，gài tài shì nán lù，tiān mén yòu yá，jié fēng rú tái，qì líng dào jǐng。
dēng lù yǒu sān chù kě qì，huò yuē sān xiū tái，kě yǐ yāo yù fēng zhī kè，
jiāng shàng wǎng lái rén，dàn ài lú yú měi
zé hún sàn shén yuè，mù jí xīn shāng yǐ。cí yuē：
shū juàn duō qíng shì gù rén，chén hūn yōu lè měi xiāng qīn
xiǎo gū zhī bái zhù，wèi jiě jiāng rén yǔ
hóng zhú bèi，xiù lián chuí，mèng zhǎng jūn bù zhī
hū ruò dēng kūn lún xī zhōng qī hàn màn xiān。sǒng tiān guān xī dào jǐng tái，
céng hé róng rǔ zhī suǒ jí。
pái huái jiāng hé jiàn yōu sī dú shāng xīn
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。