慈恩寺怀旧

慈恩寺怀旧原文：

孔席亡颜子，僧堂失谢公。遗文一书壁，新竹再移丛。
存信松犹小，缄哀草尚新。鲤庭埋玉树，那忍见门人。
桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前
适与野情惬，千山高复低
今日汉宫人，明朝胡地妾
凄其履还路，莽苍云林暮。九陌似无人，五陵空有雾。
彼苍何暧昧，薄劣翻居后。重入远师溪，谁尝陶令酒。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微
始聚终成散，朝欢暮不同。春霞方照日，夜烛忽迎风。
相思一夜情多少，地角天涯未是长
倚玉交文友，登龙年月久。东阁许联床，西郊亦携手。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊
去者不可忆，旧游相见时。凌霄徒更发，非是看花期。
蚁斗声犹在，鸮灾道已穷。问天应默默，归宅太匆匆。
多情只有春庭月，犹为离人照落花
草草兴亡休问，功名泪、欲盈掬
缅怀山阳笛，永恨平原赋。错莫过门栏，分明识行路。
伊昔会禅宫，容辉在眼中。篮舆来问道，玉柄解谈空。
凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成
上智本全真，郄公况重臣。唯应抚灵运，暂是忆嘉宾。

慈恩寺怀旧拼音解读：

kǒng xí wáng yán zi，sēng táng shī xiè gōng。yí wén yī shū bì，xīn zhú zài yí cóng。
cún xìn sōng yóu xiǎo，jiān āi cǎo shàng xīn。lǐ tíng mái yù shù，nà rěn jiàn mén rén。
qiáo chéng hàn zhǔ xīng bō wài，rén zài luán gē fèng wǔ qián
shì yǔ yě qíng qiè，qiān shān gāo fù dī
jīn rì hàn gōng rén，míng cháo hú dì qiè
qī qí lǚ hái lù，mǎng cāng yún lín mù。jiǔ mò shì wú rén，wǔ líng kōng yǒu wù。
bǐ cāng hé ài mèi，báo liè fān jū hòu。zhòng rù yuǎn shī xī，shuí cháng táo lìng jiǔ。
pí gǔ dòng shí léi yǐn yǐn，shòu tóu líng chù xuě wēi wēi
shǐ jù zhōng chéng sàn，cháo huān mù bù tóng。chūn xiá fāng zhào rì，yè zhú hū yíng fēng。
xiāng sī yī yè qíng duō shǎo，dì jiǎo tiān yá wèi shì zhǎng
yǐ yù jiāo wén yǒu，dēng lóng nián yuè jiǔ。dōng gé xǔ lián chuáng，xī jiāo yì xié shǒu。
yù dù huáng hé bīng sāi chuān，jiāng dēng tài xíng xuě mǎn shān
mǎ zuò dì lú fēi kuài，gōng rú pī lì xián jīng
qù zhě bù kě yì，jiù yóu xiāng jiàn shí。líng xiāo tú gèng fā，fēi shì kàn huā qī。
yǐ dòu shēng yóu zài，xiāo zāi dào yǐ qióng。wèn tiān yìng mò mò，guī zhái tài cōng cōng。
duō qíng zhǐ yǒu chūn tíng yuè，yóu wèi lí rén zhào luò huā
cǎo cǎo xīng wáng xiū wèn，gōng míng lèi、yù yíng jū
miǎn huái shān yáng dí，yǒng hèn píng yuán fù。cuò mò guò mén lán，fēn míng shí xíng lù。
yī xī huì chán gōng，róng huī zài yǎn zhōng。lán yú lái wèn dào，yù bǐng jiě tán kōng。
píng zhàng dān qīng zhòng shěng shí，yíng yíng，yī piàn shāng xīn huà bù chéng
shàng zhì běn quán zhēn，qiè gōng kuàng zhòng chén。wéi yīng fǔ líng yùn，zàn shì yì jiā bīn。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。