送客南归有怀

送客南归有怀原文：

中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场
晨兴理荒秽，带月荷锄归
岁暮百草零，疾风高冈裂
说相思，问相思，枫落吴江雁去迟
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼
绿水暖青蘋，湘潭万里春。瓦尊迎海客，铜鼓赛江神。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时
那年离别日，只道住桐庐
避雨松枫岸，看云杨柳津。长安一杯酒，座上有归人。
云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯
燕草如碧丝，秦桑低绿枝
群燕辞归鹄南翔，念君客游多断肠

送客南归有怀拼音解读：

zhōng shān rú zǐ yǐ xīn zhuāng，zhèng nǚ yàn jī dú shàn chǎng
chén xīng lǐ huāng huì，dài yuè hé chú guī
suì mù bǎi cǎo líng，jí fēng gāo gāng liè
shuō xiāng sī，wèn xiāng sī，fēng luò wú jiāng yàn qù chí
liú lián xì dié shí shí wǔ，zì zài jiāo yīng qià qià tí
lǜ shuǐ nuǎn qīng píng，xiāng tán wàn lǐ chūn。wǎ zūn yíng hǎi kè，tóng gǔ sài jiāng shén。
chūn fēng táo lǐ huā kāi rì，qiū yǔ wú tóng yè luò shí
nà nián lí bié rì，zhī dào zhù tóng lú
bì yǔ sōng fēng àn，kàn yún yáng liǔ jīn。cháng ān yī bēi jiǔ，zuò shàng yǒu guī rén。
yún wù bù shū xiāng guó yì，jiào ér qiě fù zhǎng zhōng bēi
yàn cǎo rú bì sī，qín sāng dī lǜ zhī
qún yàn cí guī gǔ nán xiáng，niàn jūn kè yóu duō duàn cháng
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。