宿田家

宿田家原文：

小心事延款，□馀粮复匮。东邻借种鸡，西舍觅芳醑。
寂寞尊前席上，唯愁海角天涯
海内存知己，天涯若比邻
秋草六朝寒，花雨空坛
落日下遥峰，荒村倦行履。停车息茅店，安寝正鼾睡。
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开
空怀伊尹心，何补尧舜治。
长恨春归无觅处，不知转入此中来
再饭不厌饱，一饮直呼醉。明朝怯见官，苦苦灯前跪。
云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼
使我不成眠，为渠滴清泪。民膏日已瘠，民力日愈弊。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声
春云吹散湘帘雨，絮黏蝴蝶飞还住
良民惧官府，听之肝胆碎。阿母出搪塞，老脚走颠踬。
忽闻扣门急，云是下乡隶。公文捧花柙，鹰隼驾声势。
九日悲秋不到心凤城歌管有新音
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边

宿田家拼音解读：

xiǎo xīn shì yán kuǎn，□yú liáng fù kuì。dōng lín jiè zhǒng jī，xī shě mì fāng xǔ。
jì mò zūn qián xí shàng，wéi chóu hǎi jiǎo tiān yá
hǎi nèi cún zhī jǐ，tiān yá ruò bǐ lín
qiū cǎo liù cháo hán，huā yǔ kōng tán
luò rì xià yáo fēng，huāng cūn juàn xíng lǚ。tíng chē xī máo diàn，ān qǐn zhèng hān shuì。
hēi yún yā chéng chéng yù cuī，jiǎ guāng xiàng rì jīn lín kāi
kōng huái yī yǐn xīn，hé bǔ yáo shùn zhì。
cháng hèn chūn guī wú mì chù，bù zhī zhuǎn rù cǐ zhōng lái
zài fàn bù yàn bǎo，yī yǐn zhí hū zuì。míng cháo qiè jiàn guān，kǔ kǔ dēng qián guì。
yún zhōng shuí jì jǐn shū lái，yàn zì huí shí，yuè mǎn xī lóu
shǐ wǒ bù chéng mián，wèi qú dī qīng lèi。mín gāo rì yǐ jí，mín lì rì yù bì。
fēng yī gēng，xuě yī gēng，guā suì xiāng xīn mèng bù chéng，gù yuán wú cǐ shēng
chūn yún chuī sàn xiāng lián yǔ，xù nián hú dié fēi hái zhù
liáng mín jù guān fǔ，tīng zhī gān dǎn suì。ā mǔ chū táng sè，lǎo jiǎo zǒu diān zhì。
hū wén kòu mén jí，yún shì xià xiāng lì。gōng wén pěng huā xiá，yīng sǔn jià shēng shì。
jiǔ rì bēi qiū bú dào xīn fèng chéng gē guǎn yǒu xīn yīn
táo huā jǐn rì suí liú shuǐ，dòng zài qīng xī hé chǔ biān
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。