赋戚夫人楚舞歌

赋戚夫人楚舞歌原文：

晚日寒鸦一片愁柳塘新绿却温柔
定陶城中是妾家，妾年二八颜如花。闺中歌舞未终曲，
随君几陷重围里。此时平楚复平齐，咸阳宫阙到关西。
吕后由来有深妒。不奈君王容鬓衰，相存相顾能几时。
暗数十年湖上路，能几度，著娉婷
脉脉相看两心苦。曲未终兮袂更扬，君流涕兮妾断肠。
黄泉白骨不可报，雀钗翠羽从此辞。君楚歌兮妾楚舞，
西风泼眼山如画，有黄花休恨无钱
已见储君归惠帝，徒留爱子付周昌。
新啼痕压旧啼痕，断肠人忆断肠人
无边家国事，并入双蛾翠
内官初赐清明火，上相闲分白打钱
晚风庭院落梅初淡云来往月疏疏
深秋绝塞谁相忆，木叶萧萧
相从顾恩不雇己，何异浮萍寄深水。逐战曾迷只轮下，
风花菡萏落辕门，云雨裴回入行殿。日夕悠悠非旧乡，
飘飘处处逐君王。闺门向里通归梦，银烛迎来在战场。
珠帘夕殿闻钟磬，白日秋天忆鼓鼙。君王纵恣翻成误，
桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗
梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声
天下死人如乱麻。汉王此地因征战，未出帘栊人已荐。

赋戚夫人楚舞歌拼音解读：

wǎn rì hán yā yī piàn chóu liǔ táng xīn lǜ què wēn róu
dìng táo chéng zhōng shì qiè jiā，qiè nián èr bā yán rú huā。guī zhōng gē wǔ wèi zhōng qū，
suí jūn jǐ xiàn chóng wéi lǐ。cǐ shí píng chǔ fù píng qí，xián yáng gōng què dào guān xī。
lǚ hòu yóu lái yǒu shēn dù。bù nài jūn wáng róng bìn shuāi，xiāng cún xiāng gù néng jǐ shí。
àn shù shí nián hú shàng lù，néng jǐ dù，zhe pīng tíng
mò mò xiāng kàn liǎng xīn kǔ。qū wèi zhōng xī mèi gèng yáng，jūn liú tì xī qiè duàn cháng。
huáng quán bái gǔ bù kě bào，què chāi cuì yǔ cóng cǐ cí。jūn chǔ gē xī qiè chǔ wǔ，
xī fēng pō yǎn shān rú huà，yǒu huáng huā xiū hèn wú qián
yǐ jiàn chǔ jūn guī huì dì，tú liú ài zǐ fù zhōu chāng。
xīn tí hén yā jiù tí hén，duàn cháng rén yì duàn cháng rén
wú biān jiā guó shì，bìng rù shuāng é cuì
nèi guān chū cì qīng míng huǒ，shàng xiàng xián fēn bái dǎ qián
wǎn fēng tíng yuàn luò méi chū dàn yún lái wǎng yuè shū shū
shēn qiū jué sāi shuí xiāng yì，mù yè xiāo xiāo
xiāng cóng gù ēn bù gù jǐ，hé yì fú píng jì shēn shuǐ。zhú zhàn céng mí zhǐ lún xià，
fēng huā hàn dàn luò yuán mén，yún yǔ péi huí rù xíng diàn。rì xī yōu yōu fēi jiù xiāng，
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wú tóng zhēn bù gān shuāi xiè，shù yè yíng fēng shàng yǒu shēng
tiān xià sǐ rén rú luàn má。hàn wáng cǐ dì yīn zhēng zhàn，wèi chū lián lóng rén yǐ jiàn。
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相关翻译

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。