有木诗八首

有木诗八首原文：

佳游不可得，春风惜远别
年深已滋蔓，刀斧不可伐。何时猛风来，为我连根拔。
柔芳甚杨柳，早落先梧桐。惟有一堪赏，中心无蠹虫。
迎风闇摇动，引鸟潜来去。鸟啄子难成，风来枝莫住。
托根附树身，开花寄树梢。自谓得其势，无因有动摇。
峨峨白雪花，袅袅青丝枝。渐密阴自庇，转高梢四垂。
萧萧落木不胜秋，莫回首、斜阳下
枝弱不胜雪，势高常惧风。雪压低还举，风吹西复东。
上受顾盼恩，下勤浇溉力。实成乃是枳，臭苦不堪食。
有木香苒苒，山头生一蕟。主人不知名，移种近轩闼。
爱其有芳味，因以调麹糵.前后曾饮者，十人无一活。
停船暂借问，或恐是同乡
教人无处寄相思，落花芳草过前期，没人知
朝为拂云花，暮为委地樵。寄言立身者，勿学柔弱苗。
为长社坛下，无人敢芟斫。几度野火来，风回烧不著。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君
风影清似水，霜枝冷如玉。独占小山幽，不容凡鸟宿。
匠人爱芳直，裁截为厦屋。干细力未成，用之君自速。
老圃好栽培，菊花五月开
截枝扶为杖，软弱不自持。折条用樊圃，柔脆非其宜。
手种堂前垂柳，别来几度春风
物有似是者，真伪何由识。美人默无言，对之长叹息。
有木名弱柳，结根近清池。风烟借颜色，雨露助华滋。
重任虽大过，直心终不曲。纵非梁栋材，犹胜寻常木。
一旦树摧倒，独立暂飘飖.疾风从东起，吹折不终朝。
见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵
狐媚言语巧，鸟妖声音恶。凭此为巢穴，往来互栖托。
有木名杜梨，阴森覆丘壑。心蠹已空朽，根深尚盘薄。
有木名樱桃，得地早滋茂。叶密独承日，花繁偏受露。
中含害物意，外矫凌霜色。仍向枝叶间，潜生刺如棘。
有木秋不凋，青青在江北。谓为洞庭橘，美人自移植。
四傍五六本，叶枝相交错。借问因何生，秋风吹子落。
为树信可玩，论材何所施。可惜金堤地，栽之徒尔为。
故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥
有木名凌霄，擢秀非孤标。偶依一株树，遂抽百尺条。
有木名水柽，远望青童童。根株非劲挺，柯叶多蒙笼。
低软易攀玩，佳人屡回顾。色求桃李饶，心向松筠妒。
有木名丹桂，四时香馥馥。花团夜雪明，叶翦春云绿。
东风有信无人见，露微意、柳际花边
岂徒悔封植，兼亦误采掇。试问识药人，始知名野葛。
彩翠色如柏，鳞皴皮似松。为同松柏类，得列嘉树中。
好是映墙花，本非当轩树。所以姓萧人，曾为伐樱赋。

有木诗八首拼音解读：

jiā yóu bù kě dé，chūn fēng xī yuǎn bié
nián shēn yǐ zī màn，dāo fǔ bù kě fá。hé shí měng fēng lái，wèi wǒ lián gēn bá。
róu fāng shén yáng liǔ，zǎo luò xiān wú tóng。wéi yǒu yī kān shǎng，zhōng xīn wú dù chóng。
yíng fēng àn yáo dòng，yǐn niǎo qián lái qù。niǎo zhuó zi nán chéng，fēng lái zhī mò zhù。
tuō gēn fù shù shēn，kāi huā jì shù shāo。zì wèi dé qí shì，wú yīn yǒu dòng yáo。
é é bái xuě huā，niǎo niǎo qīng sī zhī。jiàn mì yīn zì bì，zhuǎn gāo shāo sì chuí。
xiāo xiāo luò mù bù shèng qiū，mò huí shǒu、xié yáng xià
zhī ruò bù shèng xuě，shì gāo cháng jù fēng。xuě yā dī hái jǔ，fēng chuī xī fù dōng。
shàng shòu gù pàn ēn，xià qín jiāo gài lì。shí chéng nǎi shì zhǐ，chòu kǔ bù kān shí。
yǒu mù xiāng rǎn rǎn，shān tóu shēng yī fà。zhǔ rén bù zhī míng，yí zhǒng jìn xuān tà。
ài qí yǒu fāng wèi，yīn yǐ diào qū niè.qián hòu céng yǐn zhě，shí rén wú yī huó。
tíng chuán zàn jiè wèn，huò kǒng shì tóng xiāng
jiào rén wú chǔ jì xiāng sī，luò huā fāng cǎo guò qián qī，méi rén zhī
cháo wèi fú yún huā，mù wèi wěi dì qiáo。jì yán lì shēn zhě，wù xué róu ruò miáo。
wèi zhǎng shè tán xià，wú rén gǎn shān zhuó。jǐ dù yě huǒ lái，fēng huí shāo bù zhe。
mò chóu qián lù wú zhī jǐ，tiān xià shuí rén bù shí jūn
fēng yǐng qīng shì shuǐ，shuāng zhī lěng rú yù。dú zhàn xiǎo shān yōu，bù róng fán niǎo sù。
jiàng rén ài fāng zhí，cái jié wèi shà wū。gàn xì lì wèi chéng，yòng zhī jūn zì sù。
lǎo pǔ hǎo zāi péi，jú huā wǔ yuè kāi
jié zhī fú wèi zhàng，ruǎn ruò bù zì chí。zhé tiáo yòng fán pǔ，róu cuì fēi qí yí。
shǒu zhǒng táng qián chuí liǔ，bié lái jǐ dù chūn fēng
wù yǒu shì shì zhě，zhēn wěi hé yóu shí。měi rén mò wú yán，duì zhī cháng tàn xī。
yǒu mù míng ruò liǔ，jié gēn jìn qīng chí。fēng yān jiè yán sè，yǔ lù zhù huá zī。
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yǒu mù míng dù lí，yīn sēn fù qiū hè。xīn dù yǐ kōng xiǔ，gēn shēn shàng pán báo。
yǒu mù míng yīng táo，de dì zǎo zī mào。yè mì dú chéng rì，huā fán piān shòu lù。
zhōng hán hài wù yì，wài jiǎo líng shuāng sè。réng xiàng zhī yè jiān，qián shēng cì rú jí。
yǒu mù qiū bù diāo，qīng qīng zài jiāng běi。wèi wèi dòng tíng jú，měi rén zì yí zhí。
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wèi shù xìn kě wán，lùn cái hé suǒ shī。kě xī jīn dī dì，zāi zhī tú ěr wèi。
gù yuán jīn xī shì yuán xiāo，dú xiàng mán cūn zuò jì liáo
yǒu mù míng líng xiāo，zhuó xiù fēi gū biāo。ǒu yī yī zhū shù，suì chōu bǎi chǐ tiáo。
yǒu mù míng shuǐ chēng，yuǎn wàng qīng tóng tóng。gēn zhū fēi jìng tǐng，kē yè duō méng lóng。
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yǒu mù míng dān guì，sì shí xiāng fù fù。huā tuán yè xuě míng，yè jiǎn chūn yún lǜ。
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qǐ tú huǐ fēng zhí，jiān yì wù cǎi duō。shì wèn shí yào rén，shǐ zhī míng yě gě。
cǎi cuì sè rú bǎi，lín cūn pí shì sōng。wèi tóng sōng bǎi lèi，dé liè jiā shù zhōng。
hǎo shì yìng qiáng huā，běn fēi dāng xuān shù。suǒ yǐ xìng xiāo rén，céng wèi fá yīng fù。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。